劳瑞仓卜
1884—1939
近代蒙古族诗人。内蒙古伊克昭盟杭锦旗人。9岁在旗内沙拉召当喇嘛。1913年与独贵龙运动的组织者旺丹尼玛相识。1926年参加独贵龙运动，在五原进行宣传时被捕，坚毅不屈，备受拷打与折磨。后被营救出狱。出狱前还在狱墙壁上题诗明志，谴责达官贵人，“祝福革命者的理想早日实现。”作有长达120余行的长诗和蒙古历史诗。其诗韵律严整，具有浓厚的鄂尔多斯风格，受丹金旺吉拉的影响，富有强烈的谴责力量。大革命失败后，脱离革命，回家劳动，未见有新诗传世。
近代蒙古族诗人。内蒙古伊克昭盟杭锦旗人。9岁在旗内沙拉召当喇嘛。1913年与独贵龙运动的组织者旺丹尼玛相识。1926年参加独贵龙运动，在五原进行宣传时被捕，坚毅不屈，备受拷打与折磨。后被营救出狱。出狱前还在狱墙壁上题诗明志，谴责达官贵人，“祝福革命者的理想早日实现。”作有长达120余行的长诗和蒙古历史诗。其诗韵律严整，具有浓厚的鄂尔多斯风格，受丹金旺吉拉的影响，富有强烈的谴责力量。大革命失败后，脱离革命，回家劳动，未见有新诗传世。
彝族史诗之一。口头流传于云南楚雄彝族自治州。前半部以记述彝族古代神话传说为主要内容，显示了人民群众在远古时代战天斗地的武勇精神。后半部描写劳动者的生产、生活，是生动的文学篇章。形成时间较早，具体年代和
?—1890清代甘肃临洮藏族首领。※赵正炖庶子(一说为侄)。其弟※赵坛袭土司职领兵在外时，曾以补用县丞代替土司衙署事务。狄道州城为回民义军攻占后，遂从军征战，被授副将职衔。回民义军被清军镇压后，养心返
即“乌古迺”(332页)。
见“阿灵泼”(1209页)。
彝、白、拉祜、纳西、傈僳等西南民族的共同节日。一般在农历六月二十四日或二十五日、六月六日举行。来源和意义较普遍的传说是：唐代南诏国王皮逻阁预谋吞并其他五个诏，定于农历六月二十四日邀请五诏国王赴南诏祭祖
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作扎敦卫。永乐四年(1406)十一月，扎童、撒儿忽等处女真首领40人入朝贡马，明廷以其居地置卫，与撒儿忽卫同时设立。治今何地未详，约在黑龙江下游撒儿布湖附近。
渤海舞名。又作踏鎚、踏追。渤海人岁时聚会所跳的一种亦歌亦舞的大型群舞。宋王曾使契丹途经柳河馆(故址在今河北省承德市西北伊逊河西岸红旗屯附近)，亲见被辽迁居其地的渤海人作是舞。据《王沂公行程录》记，跳时
?—1364元末云南大理总管段功妻。蒙古族。元宗室梁王女。惠宗至正二十三年(1363)，万胜(明二)率红巾军攻入云南，梁王弃中庆(今昆明)逃威楚(今楚雄)。段功(白族)奉召率大理军助梁王败万胜，迫红巾
见“阿布都鲁素”(1231页)。
我国白马藏族使用的语言。属汉藏语系藏缅语族藏语支。分布在四川省绵阳市平武县、阿坝藏族羌族自治州南坪县、松潘县以及甘肃省文县等地，使用人口约11000多。白马语内部可分为3个土语，语音和词汇上稍有差异。