华旦土丹嘉措
1774—1847
清代青海地区高僧。藏族。出生于嘉雅牧区地方。5岁坐床，拜然绛巴阿旺脑吾为师，聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。7岁时，在神变祈愿法会上，讲《菩提道次精要》、《祝愿经》等经典。后在塔尔寺从六世班禅贝丹意希受沙弥戒。在佑宁寺和广惠寺两处学习《集类学》和《因明学》。后赴卫地，入哲蚌寺郭芒扎仓，由八世达赖喇嘛强白嘉措授比丘戒，赐予“额尔德尼班智达堪布”名号。曾任佑宁寺磋钦大会堂堪布和密宗学院法台，新建密宗院房舍。后相继任塔尔寺、广惠寺、曲藏寺、天堂寺堪布。
清代青海地区高僧。藏族。出生于嘉雅牧区地方。5岁坐床，拜然绛巴阿旺脑吾为师，聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。7岁时，在神变祈愿法会上，讲《菩提道次精要》、《祝愿经》等经典。后在塔尔寺从六世班禅贝丹意希受沙弥戒。在佑宁寺和广惠寺两处学习《集类学》和《因明学》。后赴卫地，入哲蚌寺郭芒扎仓，由八世达赖喇嘛强白嘉措授比丘戒，赐予“额尔德尼班智达堪布”名号。曾任佑宁寺磋钦大会堂堪布和密宗学院法台，新建密宗院房舍。后相继任塔尔寺、广惠寺、曲藏寺、天堂寺堪布。
阿拉伯语“麦斯吉德”的意泽，意为“礼拜的场所”。一称礼拜寺。在中国，为回族等信仰伊斯兰教之民族举行宗教仪式、传授宗教知识、聚会和进行其他社会活动的场所。唐称“礼堂”，宋元称“清净寺”、“真教寺”，元末
布依族传统戏剧之一。因创始于贵州册亨而得名。流行于黔南、黔西南布依族民间。相传清乾隆年间(1736—1795)，广西田林人到册亨教人学唱北路壮戏，其后，人们结合当地布依族特点而创造出此剧种。演员穿布依
蒙古国官员。唐兀人。西夏时宁州(今甘肃宁县)人。夏国相斡道冲之孙。世掌夏国史。夏末守西凉(今甘肃武威)，率父老以城降蒙古成吉思汗，授中兴路管民副官。太祖西征，运饷不绝，无毫发私，时号“满朝清”。世祖即
藏语“其差”的意译。※内差的对称。泛指旧时西藏人民依附于各农奴主、被分予少量分地的农奴，向原西藏地方政府支付的一部分负担。包括兵差和普通外差两种。前者指向封建政府所服兵役。后者主要指农奴按照政府开具的
藏族文学著作。藏语“萨迦列协”之意译。为藏族最早的格言诗集。萨迦派大德萨迦班智达著。成书于13世纪初。共9章，有格言诗457首。多五、七言格言体。主题思想是以佛的观点提出待人处事的哲学。多以比喻手法，
蒙古察哈尔部亲王布尔尼起兵反清事件。布尔尼为林丹汗孙，阿布鼐之子。因不满清廷将其父革爵囚禁及抽调该部官兵分散各地驻防，于清康熙十四年(1675)三月，乘清军讨伐吴三桂，兵力南调，北方空虚之机，与喇嘛阿
1830—1860清代新疆倭里罕和卓同党。回族。祖籍甘肃固原，后迁居新疆精河大河沿。继随父铁林时往喀什噶尔(今喀什)经商。咸丰七年(1857)，因殴打清军营兵被拘。旋倭里罕统兵陷喀什噶尔，获释，遂从叛
?—1668清初将领。满洲镶蓝旗人。觉尔察氏。安费扬古之孙，阿尔岱之子。天聪八年(1634)，袭父三等轻车都尉。顺治元年(1644)，任刑部理事官。随睿亲王多尔衮入山海关败农民军李自成部。署护军统领，
见“本仲”(488页)。
1870—1952近代中国伊斯兰教著名经师、翻译家。字仲明，号秀真，以字行。经名萨里哈。天津塘沽人。回族。父母早亡，由祖父母抚养。少年时以卖烧饼为业，生活清苦。后从师李正先阿訇，学习阿拉伯文及伊斯兰教