华热绕色
清代藏族高僧。亦名华热·洛桑绕色。出生于华热地区。少年习华热相乘之五部大论与小五明,后在塔尔寺参加四难辩论,青海、卫、藏地区咸称其为克旺·华热绕色,成为闻名学者和五明大班智达。菊·弥庞大师闻其名,曾提出显密大论中诸多难点质疑,经一一作答,无偏袒任何宗派之见。十三世达赖喇嘛赴内地,途经塔尔寺,被邀请向达赖授妙音明论之粉梭板字、诗镜、韵律字等,事见《十三世达赖喇嘛传》。虽未身居大德、活佛高位,仍以自普通僧人成为五明之大班智达闻名。
清代藏族高僧。亦名华热·洛桑绕色。出生于华热地区。少年习华热相乘之五部大论与小五明,后在塔尔寺参加四难辩论,青海、卫、藏地区咸称其为克旺·华热绕色,成为闻名学者和五明大班智达。菊·弥庞大师闻其名,曾提出显密大论中诸多难点质疑,经一一作答,无偏袒任何宗派之见。十三世达赖喇嘛赴内地,途经塔尔寺,被邀请向达赖授妙音明论之粉梭板字、诗镜、韵律字等,事见《十三世达赖喇嘛传》。虽未身居大德、活佛高位,仍以自普通僧人成为五明之大班智达闻名。
藏族地区区域名。前藏与后藏之称始于清季,《卫藏通志》:“今以布达拉为前藏,札什伦布为后藏,统名曰卫藏”。前后藏以两者之间的冈巴拉山为界,以西为后藏,以日喀则为中心。班禅大师居日喀则的扎什伦布寺,实辖后
见“高车十二姓”(1919页)。
?—1037宋时归义军节度使。一作曹顺。※曹宗寿子。大中祥符七年(1014),父卒,继任。同年以归义军留后遣使贡于宋,表请金字藏经、泊茶、药、金箔。真宗授其为归义军节度使。初向辽进贡时自称“沙州回鹘”
党项羌部落名称。唐初,吐蕃兴起后,原居今青海省东南部黄河河曲和四川松潘以西山谷地带的党项羌,受其威迫,在唐政府协助下向西北地区迁徙,迁居在陕北横山一带的党项羌部,因横山一称南山,故名。
蒙古国和元代驿站的一种。时驿站分陆站和水站,马站为陆站之一种。站户以马运载使者和货物。太祖、太宗时始设之站赤多属马站一类。据《元史·兵志四·站赤》,元代诸行省多设有马站,除岭北行省外,诸行省共有驿马近
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作色珠伦卫。永乐四年(1406)八月,与兀兰等四卫同时设立。约在呼兰(今黑龙江省呼兰县城)附近。
见“亦思马因”(873页)。
清外蒙古诸旗之一。牧地东至萨喇塔拉接本部右翼左旗界,西至札尔满接瀚海界,南至鄂罗克依接本部左翼后旗界,北至保喇接本部右翼后末旗界。有佐领一个半,会盟于札克必拉色钦毕都哩雅诺尔盟。车臣诺颜乌尔占于康熙二
即“巴儿忽”(407页)。
1359—1392明代蒙古可汗。简称卓里克图汗。孛儿只斤氏。※脱古思帖木儿(乌萨哈尔汗)子。明洪武二十二年(1389)继汗位(《蒙古黄金史》作1388年继位),在位4年。二十五年(1392)卒(一说1