南方民族民间节日。亦称牛魂节。流行于壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、仡佬、苗、畲等民族地区。举办时间不同，多于农历四月八日或十月一日举行。内容大同小异。如，壮族农民认为耕牛身强力壮，能犁田耙地，皆因牛的灵魂附在牛身，但春耕期间耕牛常被呵叱鞭打，灵魂被吓跑，耕牛日益瘦弱。当春耕完毕，须通过祭祀把牛魂招回。让牛休息一天，同时杀鸡宰鸭，蒸五色糯米饭，准备好几把鲜草，先祭祀祖先和土神(社神)，再将酒、肉、饭及鲜草拿到牛栏或草场对着耕牛进行祭祀，祝祷，并给牛吃一把内包糯米饭的鲜草。有的地区还要把牛赶到河边，将牛身洗净，让耕牛舒服过节，故又称“洗牛身节”。节后，即开始紧张的插秧，故也称“开秧节”、“拜秧节”。
鄂伦春语音译，意为狍皮被。因以狍皮制作得名。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。有两种：一为口袋形的，冬季外出狩猎用，入睡在里面不透风;一为敞开式的，形同棉被。双人的一般用7至9张狍皮，也有用10余
?—1738清朝大臣。汉军镶黄旗人。初由笔帖式补授云南景东府同知。康熙四十五年(1706)，迁直隶广平府知府。历官大名道、广东按察使、安徽布政使。五十九年(1720)，颍州知府王承勋讦告其需索规礼，庇
见“刘知远”(863页)。
见“仇由”(320页)。
见“梁后”②(2125页)。
壮族民间故事。流传于云南文山壮族苗族自治州。内容叙述壮族侬智高起义失败后，壮族地区被封建王朝残酷镇压与剥削的惨状，并述有一老人曾在一山洞看见一面“天鼓”，旁有一白发老人云：此鼓乃“侬天子”(即侬智高)
北魏高宗文成帝拓跋濬年号。454—455年，凡2年。
1836—1879清代内蒙古呼和浩特地区活佛。内蒙古茂明安旗人。兰占巴绰音佩勒荪之子。道光(1821—1850)中，经理藩院奏请，在雍和宫经※金瓶掣签钦定为佃齐七世活佛。并承袭札萨克达喇嘛职。道光、咸
1598—1663清朝将领。沙济城地人。富察氏。初任前锋校，隶满洲正蓝旗，天聪时改隶镶黄旗。授侍卫，袭管佐领，擢礼部参政。崇德二年(1637)，征瓦尔喀(乌苏里江上游地)。三年，受命迎接归降之明石城岛
内蒙古诸盟之一。以清代乌珠穆沁、浩齐特、苏尼特、阿巴噶、阿巴哈纳尔5部10旗会盟于锡林郭勒河之地，故名。在内蒙古自治区中部偏东，南邻河北省，北抵戈壁，属高原地形，草原广阔。境内大部为畜牧区。清代直隶理