十五世纪藏族高僧。又作班丹扎释、班丹扎释巴藏卜。明永乐五年(1407)，应明帝邀，赴南京。曾奉明帝命，护送西藏大宝法王德银协巴返藏。后屡奉命出使西域诸地，促使这些民族地区归顺明朝，致使“远夷率服，边境无虞”。后返北京，赐居护国寺，授以僧录司右阐教之职，赐以“弘通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大国师”尊号。正统四年至八年(1439—1443)，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，该寺以壁画超群而闻名于世。十二年(1447)，命其徒班卓巴藏卜国师、喇嘛也释巴雕版印刷经其校刊的《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》(三十二品)佛经，赤宗版、雕图、汉藏合璧，流通京师。景泰三年(1452)，受封为大智法王，赐以诰命。圆寂后，葬于京师。今有宣德十年(1435)宣宗为其雕造的等身木像传世(原供于护国寺，今移存于广安门内法源寺后殿西房)，并于护国寺内树碑铭刻《西天佛子大国师班丹扎释寿像记》以彰其功，像及碑文均存，《日下旧闻考》有载。
即“帖良兀”(1397页)。
广西环江毛南族自治县下南山区毛南族传统养育的肉用牛。已有百余年历史。传说由※三界公(毛南族最崇敬的善神)传授而来。此地山高土瘠，耕地面积有限，人们便利用当地野生植物多、杂粮丰富的优势发展菜牛和猪鸡等家
1697—1773清朝大臣。满洲镶白旗人。纳喇氏。雍正二年(1724)，由护军校授三等侍卫，袭骑都尉。乾隆元年(1736)，晋二等侍卫。五年(1740)，晋一等侍卫。六年，授总管内务府大臣，署户部侍郎
?—1798清朝大臣。满洲正白旗人。姓舒穆鲁氏。武英殿大学士舒赫德子。乾隆十一年(1746)，由文生员授蓝翎侍卫。十九(1754)、二十二年，两次因父获咎发往黑龙江。三十七年(1772)，官正黄旗满洲
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、
1913年，美国传教士进入云南车里，贿赂云南地方军阀及当地封建土司，以取得传教的权利。并以办医院，为人治病等手段，诱惑群众信教。傣族民众对其传教活动极为不满，以各种方式进行抵制，拒绝参加教堂活动。传教
古城名。位于晶河(今新疆精河县)。乾隆四十七年(1782)十月据丰润堡扩建。城周2里2分，高1.73丈。有城楼四座，雉牒584个。分设4门：东登春、西永丰、南辑和、北保康。典史、都司驻扎。光绪十五年(
古地名。又作蒙舍州。在今云南巍山彝族回族自治县境内，川长约30里。唐初，乌蛮部落渠帅※蒙舍庞偕子※庞迦独及孙※独逻(细奴逻)由哀牢山徙此，发展壮大，居龙宇图山和蒙舍城。贞观二十三年(649)，独逻建大
?—949辽公主。契丹族。人皇王※耶律倍(太祖长子)女，乃辽世宗耶律阮之亲妹。天禄二年(948)，出嫁宣武军节度使萧翰妻。次年，参预其夫谋反事，密函明王耶律安端，反书为世宗心腹耶律屋质所截，叛事败露，
见“反帝会” (373页)。