瑶老制
过去瑶族地区普遍存在的一种社会组织。由群众推选懂本民族历史，有丰富生产经验，办事公正，为群众所信赖的老人组成。主要职责是组织本村寨生产活动，主持宗教活动，按习惯法调解群众纠纷和维护社会治安，并组织群众对抗外来侵扰。没有任何特权，和群众一样参加生产，处理问题不公正可以罢免，具有浓厚的原始氏族长老制色彩。随着贫富和阶级分化的发展，到解放前夕，这一组织在不少地区已逐渐发生蜕变，有些甚至成了统治群众的工具。
过去瑶族地区普遍存在的一种社会组织。由群众推选懂本民族历史，有丰富生产经验，办事公正，为群众所信赖的老人组成。主要职责是组织本村寨生产活动，主持宗教活动，按习惯法调解群众纠纷和维护社会治安，并组织群众对抗外来侵扰。没有任何特权，和群众一样参加生产，处理问题不公正可以罢免，具有浓厚的原始氏族长老制色彩。随着贫富和阶级分化的发展，到解放前夕，这一组织在不少地区已逐渐发生蜕变，有些甚至成了统治群众的工具。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。辽，置十二宫，十二宫下均设抹里。察改因麻得不为辽景宗※彰愍宫下之一抹里。
?——1644清朝将领。满洲镶蓝旗人。佟佳氏，以地为氏。天命年间(1616——1626)，随父刚格归后金，屡从征，任佐领兼参领。天聪八年(1634)，随军征明为向导，立功受奖，擢护军统领。崇德元年(1
参见“拉孜”(1366页)。
阿拉伯语音译，为“站在前列的人”，有“首领”、“表率”、“表真”等意。①指礼拜时领拜人，即在集体礼拜时，站在前面领导大家礼拜者。一般指定专门负责，也可临时推举。 ②指清真寺内教长。③用以称著名的宗教学
?—189东汉时南匈奴单于。须卜氏。原任南匈奴骨都侯，为异姓大臣。灵帝中平五年(188)，※羌渠单于为右部䤈落等攻杀后，被族人立为单于，与另一部分族人所立※持至尸逐侯单于於扶罗争位，迫於
旧时蒙古族的一种祭祀活动。“敖包”又称“鄂博”、“脑包”，蒙古语意为“堆子”，以石块堆积而成，也有用柳条围建的。原是道路和境界的标记，后渐演变成祭祀山神、路神的地方。其数目各地不等，有单个的，有数个的
1585—1640清初将领。满族。爱新觉罗氏。清太祖※努尔哈赤第四子。太宗皇太极时，晋固山额真(都统)。后金天聪三年(1629)，夺永平4城，与图尔格，纳穆泰等驻守滦州。四年，明军破滦州，弃城奔永平，
见“和鄂尔勒克”(1450页)。
见“太虎罕同”(274页)。
唐代夜郎郡公、牂柯领主。牂州(今贵州余庆，瓮安一带)人。据牂柯，拥兵数万。武德三年(620)，请内附，唐任命为牂柯刺史并加封夜郎郡公。贞观三年(629)，与谢氏各支首领相率晋京朝贡，唐以其地分设数州，