诗词屋>历史百科>民族起源>耶律隆绪

耶律隆绪

972—1031

即辽圣宗。辽朝第六代皇帝。982—1031年在位。小字文殊奴。契丹族。景宗※耶律贤长子。生于保宁三年十二月己丑(972年1月16日)。幼年喜书翰,10岁能诗。成人后,精射法,晓音律,好绘画,尤慕唐文化,常读《贞观政要》,又亲以契丹字译白居易《讽谏集》,曾语:“乐天诗集是吾师”(《古今诗话》)。在位49年,是辽代统治时期最长的国君,其时,辽达鼎盛。景宗乾亨二年(980),封梁王。四年(982)九月,景宗卒,即帝位,睿智皇后萧绰奉遗诏摄政。十月,始临朝,上尊号“昭圣皇帝”。统和元年(983),改尊号为“天辅皇帝”。并复国号“大辽”为“大契丹”。二十四年(1006)十月,增号“至德广孝昭圣天辅皇帝”,开泰元年(1012)十一月又增为“弘文宣武尊道至德崇仁广孝聪睿昭圣神赞天辅皇帝”,太平元年(1021)十一月,再增为“睿文英武宗道至德崇仁广孝功成治定启元昭圣神赞天辅皇帝”。在位期间,对内进行改革。为适应民族、人口增多的形势,将原20部扩编为34部,多以原宫帐奴隶和被征服人户充新部,致使劳动者身份改变,封建剥削关系居主要地位。同时,释放奴隶,使应历以来胁从为部曲者,籍隶州县。大力整顿吏治,任贤去邪,诏谕诸官“当执公方,毋得阿顺”(《辽史》,卷10)。凡官不治者,罢之。加强法制,禁主人擅杀奴婢。先后更定法令凡数十事,多合人心。故纲纪修举,吏多奉职。仿唐制,开科取士。统和六年(988),开贡举,1人及第,后历年人数不等,最多一年为太平五年(1025),共放进士72人。科举对象主要是汉人,加强了汉族人士在契丹统治集团中的成分和作用。这一时期对外采取联合党项抗击宋朝之策,向周邻扩张。统和四年(986)正月,随承天太后南下,赴南京(今北京),败宋太宗北伐重兵。二十二年(1004),亲征,闰九月,败宋军于唐兴(今河北安新东南)、遂城(今河北徐水西)。十月,攻瀛州(今河北河间),下祁州(今河北安国)。十一月,直取洺州(今河北永年),破德清军,至澶州(今河南濮阳西)。辽宋达成和议,订立“澶渊之盟”。宋岁纳银10万两,绢20万疋。两朝各守旧界。此后100多年,辽宋未有大战。为制扼宋,对党项施以拉拢之策。统和四年(986)二月,授党项首领李继迁定难军节度使、银夏绥宥等州观察处置等使、特进检校太师、都督夏州诸军事。七年(989)三月,以义成公主妻之。八年十二月,封夏国王,后沿唐制,封西平王。二十二年(1004)七月,封其子德明袭西平王。二十八年(1010)九月,册夏国王。对周邻进行征讨、压服。统和十年(992)、二十八年(1010)、开泰七年(1018) 3次用兵高丽。又多次征伐乌古、敌烈部。统和二十八年(1010)五月,西讨甘州回鹘,直抵肃州(今甘肃酒泉),降其王耶剌里。阿萨兰回鹘(西州回鹘)、沙州回鹘相继遣使来贡。对阻卜(鞑靼),施用分部治理之策,太平六年(1026),阻卜叛,败辽军,成为北方强敌。十一年(1031)六月卒于大福河(一作大斧河,今内蒙古呼虎尔河)北行宫。八月谥“文武大孝宣皇帝”,庙号圣宗。十一月,葬庆陵(今内蒙古巴林右旗白塔子北)。

猜你喜欢

  • 益希桑珠

    见“次噶俄仁巴”(882页)。

  • 佟图赖

    1606—1658清初将领。别名盛年。汉军镶黄旗人。原籍满洲,姓佟佳氏。初袭父佟养正游击世职。天聪五年(1631),从太宗征大凌河立功,加世职为二等参将。崇德三年(1638),授兵部右参政。五年,从睿

  • 毛哄达

    鄂温克索伦族社会的家族公社的家族长。当选条件为,年龄40岁以上,聪明能干。详见“毛哄”(359页)。

  • 奴哥

    见“耶律奴瓜”(1309页)。

  • 噶玛噶举派

    藏传佛教教派之一。该派因以康区之噶玛拉顶寺为基地发迹,故名。创始人为塔波拉结(1079—1153)及都松钦巴(1110—1193)。有东西两大根本道场,先期以东部的噶玛拉顶寺为主,后期以前藏之堆隆地区

  • 东夷考略

    书名。明苕上愚公(即茅瑞征,字伯符,归安人)撰。1卷。内容共分4篇:首篇女直,记秦汉以来女真族之历史沿革;次篇海西,记南、北关王台、祝孔革所部族发展变化;三篇建州,记王杲阿台之事迹及努尔哈赤兴起;四篇

  • 哈密旗

    清代札萨克旗之一。清廷以哈密维吾尔族人所设的旗分。康熙三十五年(1696),哈密达尔汉伯克额贝都拉,向清廷上表请求内附,以期摆脱准噶尔统治者的压制。在此前后,曾屡次对清抒诚效力,打击噶尔丹扩张势力。三

  • 侯吕邻部

    见“俟吕邻部”(1690页)。

  • 蒙古包

    蒙古等游牧民传统的住房。古称“穹庐”,又叫“毡帐”、“帐幕”、“毡包”等。蒙古语作“蒙古勒格”或“班布克格尔”。“蒙古包”之称源于满语,《黑龙江外记》:“穹庐,国语(即满语)曰‘蒙古博’,俗读‘博’为

  • 兽骨架

    部分台湾高山族人贮藏野兽头骨(主要是腭骨)的竹木架子。如部分泰雅人、布农人和阿里山曹人在居屋外建一小屋,内置竹、木构成的架子,将狩猎来的野兽头骨陈列架上,狩猎工具也贮藏于此,并视为猎神的处所,禁止妇女