清代西藏日喀则地区反对蒙古汗王和格鲁派之斗争。清崇德七年(1642)，和硕特蒙古固始汗灭藏巴汗后，将后藏土地、百姓全部献给五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。顺治十二年(1655)固始汗死后，汗位空悬数年。十六年(1659)日喀则第巴诺尔布趁机以日喀则宗为中心，率领后藏人众反对蒙古汗王和格鲁派以收回失地，获后藏贵族、萨迦法王和朱巴派白玛噶布等支持，拉萨再次受威胁。班禅从扎什伦布寺致信诺尔布，求和解未成，前、后藏遂起战事。蒙古汗王达延汗由青海返西藏，率军攻入后藏，诺尔布因得不到援军，败逃不丹，于途中被执杀，事息，后藏重要城镇江孜、白朗等宗派兵镇守，颇罗鼐家族阿松任日喀则官员。
书名。中国历代记录史事的纪传体史书总称。历朝重视，多为官修，称正史。魏晋称《史记》、《汉书》、《东观汉记》为《三史》;唐以《史记》、《汉书》、《后汉书》(代已失传的《东观汉记》)、《三国志》、《晋书》
金代女真族姓氏之一。亦作夹古、加古。来源于部名。居胡论水(今拉林河支流活龙河)、隆州(治今吉林农安县)纳鲁悔河与失撒古河、暗土浑河(今黑龙江通河县东大古洞河)、上京(治今黑龙江阿城县白城)宋葛屯、胡里
契丹王朝所置宫卫名。契丹语称作“夺里本斡鲁朵”(“夺里本”意为“讨平”，“斡鲁朵”意为“宫”)。为辽穆宗※耶律璟所置宫卫。宫卫制是契丹一种特殊的政治制度，《辽史·营卫志》：“辽国之法：天子践位置宫卫。
见“耶律蒲鲁”(1322页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作默伦河卫，并说清代默伦河在吉林城(今吉林市)东北，与阿勒楚喀河(今黑龙江省阿城县东阿什河)河源相近。
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉
蒙古名医。精通正骨。乾隆(1736—1795)中，以正骨起家，至钜富。被选隶上驷院。门徒甚众，其授徒法与众颇异，将笔管削为数段，令徒众包以纸，用手摩挲，使其节节皆结合，如未断，依法接骨，皆奏效。曾屡为
古代胡人所佩带铸镂瑞兽或神兽的带子。“鲜卑”，也称“犀毗”、“师比”，乃带钩之名，初出自东胡，战国时传入赵国等，故《楚辞·大招篇》云“小腰秀颈，若鲜卑只”。其原义似指一种瑞兽或神兽。《史记·匈奴列传》
古族名。又称施蛮、施州溪蛮。泛指施州地区少数民族。属溪峒蛮，唐称彭水蛮、汉属武陵蛮。分布地区包括湖北省恩施、宣恩、利川、建始、五峰等地。宋咸平年间(998—1003)，朝廷以盐给之，且许以粟转易，首领
见“达延汗”(726页)。