达普巴·罗桑登白坚赞
1725—?
西藏达普寺第四世活佛。又名阿旺·罗卓甲措。西藏工布江达县桃保果村人。曾任土观·洛桑却吉尼玛及章嘉瑞贝多吉两大学者之师。与七世达赖格桑嘉措关系密切。文学名著《郑宛达娃》的作者。小说描叙印度王子郑宛达娃受奸臣所害，变成杜鹃，经喇嘛开导，甘心做杜鹃为众鸟兽说法，成正果。文笔生动，但宣扬了因果报应，劝人安心立命。
西藏达普寺第四世活佛。又名阿旺·罗卓甲措。西藏工布江达县桃保果村人。曾任土观·洛桑却吉尼玛及章嘉瑞贝多吉两大学者之师。与七世达赖格桑嘉措关系密切。文学名著《郑宛达娃》的作者。小说描叙印度王子郑宛达娃受奸臣所害，变成杜鹃，经喇嘛开导，甘心做杜鹃为众鸟兽说法，成正果。文笔生动，但宣扬了因果报应，劝人安心立命。
赫哲族萨满教神事活动之一。赫哲语音译，直译为“捉雀”，意为“求子仪式”。民间以为，小儿死后其魂变为“雀”，故名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族妇女年过二十七八或30岁以上不生育，即认为
清朝将领。甘肃张掖人。回族。其先本新疆回部人。康熙(1662—1722)末，从军征吐鲁番。雍正(1723—1735)初，从征西藏，随安西镇总兵孙继宗攻青海蒙古和硕特部贵族罗卜藏丹津，降台吉33，以功授
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。共分五篇：第一篇为提纲，总说本书的要义及其重要性;第二篇述“真一”，说明真主为独一的存在;第三篇述“数一”，说明天地万物的由来和圣人在天地万物中的尊贵;第四篇述“体一
即“乌鲁”(331页)。
冷兵器之一。蒙古最早的狩猎工具。既是防身武器，也是部落争斗使用的兵器。初弓的制作技术差，原料质量不高。《黑鞑事略》：“有顽羊角弓、角面连靶通长三尺”。蒙古汗国时期由手工工匠专门制作，制弓的工艺技术得到
见“拓跋禄官”(1361页)。
渤海王国置。一作晴州。为南京南海府所辖3州之一，领天睛、神阳、莲池、狼山、仙岩5县。州治故址一说在今朝鲜咸镜南道咸兴西旧津里;旧有依《辽史·地理志》定在今辽宁海城县境。辽灭渤海后州县皆废，其民被迁至今
约1522—1586明代蒙古右翼土默特部领主。汉籍简称黄台吉，蒙文史籍称僧格都古楞特穆尔、僧格等。孛儿只斤氏。※俺答汗长子。以骁勇著称，士马雄冠诸部，被称为蒙古右翼五勇士之一。早年助父南攻明朝边境，西
汉至晋挹娄族所居之地。一作楼故地。与肃慎故地大致相同，约东至今日本海，西达黑龙江省境呼兰河流域和张广才岭，南到吉林省敦化县境，北有黑龙江流域。《新唐书·黑水靺鞨传》所言即指此。辽金至清
?—1211金朝抗蒙将领。女真族。完颜氏。卫绍王大安三年(1211)，蒙古军取居庸关，逼中都(今北京)，他派兵突袭，杀蒙古兵3千人。十二月，蒙古军攻南顺门，他设计巷战，诱蒙古骑兵入城，于街上布满拴马桩