唐代东突厥贵族。※突利可汗族人。阿史那氏。世为小可汗，建牙金山(今阿尔泰山)之北。贞观四年(630)，颉利可汗败亡后，被突厥余众推为大可汗，臣于薛延陀。为人沉果有智谋，为薛延陀可汗夷男所忌欲除之。被迫归旧地，拥兵3万，自称乙注车鼻可汗(又称车鼻可汗)，统葛逻禄、结骨、拔悉密诸部。屡出兵掠薛延陀人畜，及薛延陀衰弱，其势益盛。二十一年(647)薛延陀汗国亡后，遣子沙钵罗特勤使唐通好，请求亲自入朝。太宗遣云麾将军安调遮、右屯卫郎将韩华往迎。旋背约，杀2使者。二十三年(649)，太宗遣右骁卫郎将高侃率唐军及回纥、仆骨兵击之，次年六月，在金山被俘，九月，解送长安，高宗赦之，拜其为武卫将军，余众被置于郁督军山(今杭爱山支脉)，置狼山都督府统之，隶瀚海都护府。
位于新疆吐鲁番东南约40余里处，南邻高昌故城。阿斯塔那和哈拉和卓分别为二个相邻村落名称。阿斯塔那，维吾尔语意为“首府”，汉名“三堡”;哈拉和卓，汉名“二堡”。墓葬区东西长约5公里，南北宽2公里，占地1
1242—1310元初典膳官。契丹族。祖曷鲁，典内膳，为近臣。中统元年(1260)，奉命侍皇太子真金。后随忽必烈北讨，论功，赐白金百两。至元二十八年(1291)，为典膳令。成宗铁穆耳即位，加朝列大夫，
清代伊斯兰教著作。全称《天方五功释义》，亦称《一斋五功义》。刘智撰。63章。该书用中国儒家性理学说解释伊期兰教念、拜、斋、课、朝“五功”及其意义。分三部分：前七章综述“五功”之原因，中二十五章以仪、法
元代所签军士之一种。《元史·兵志一》：“士卒之家，为富商大贾，则又取一人，曰余丁军。”世祖至元十五年(1278)，以富商大贾人死产乏，难于出2丁，遂免余丁充役者。
傈僳语音译。傈僳族中基督教会的会长。司掌教会中的一切事务。为专业神职人员，依靠教徒奉献的“上帝粮”(圣粮)为生。基督教于1913年传入滇西北怒江傈僳族地区，在当地分设教区，建立教堂，发展教徒。旧时怒江
即※“差巴”(支差者)的一部分。旧时四川甘孜藏区雅江地带农奴阶级中的一个等级。从领主处领种一定数量的土地。按规定每年要向地方政府交地粮和支应各种差役，一般还要向土百户支应劳役及各种摊派。繁重的差役使得
一译满苏尔。蒙古族。博尔济吉特氏。察合台后王吐鲁番苏勒坦阿哈木特长子。世居新疆吐鲁番。初隶准噶尔部策妄阿拉布坦。康熙五十九年(1720)，因向清军献马驼，获罪于准部贵族，被拘禁于喀喇沙尔(今新疆焉耆)
见“烧饭”(1928页)
?—1868清朝大臣。蒙古正黄旗人。托克托莫特氏。内务府大臣明训弟。嘉庆二十四年(1819)进士。以主事用，分兵部。道光五年(1825)，补官，十三年(1833)，充武会试提调。十四年，升员外郎。十六
参见“盘瑶”(2075页)。