唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
【介绍】：郡望长乐(今河北冀州)人。贞元八年(792)状元，曾官大理评事。《全唐诗》存诗1首。
神话传说月中有白兔捣药。故借“捣药”以咏月。杜甫《月》：“入河蟾不没，捣药兔长生。”贾岛《送沈鹤》：“夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。”
原宪，孔子弟子，名思。为人以安于贫困而著称。居陋室，上漏下湿，而匡坐弦歌。子贡华衣轩车往拜，原宪华冠縰履，杖藜应门。子贡曰：“嘻!先生何病?”原宪对曰：“宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪贫
【介绍】：沈佺期作。七盘岭，一名七盘山，在褒城(今陕西汉中勉县)北。文人于律诗最留心处，常在中间的对仗之句，此诗即具此特征。中二联不但属对精工，而且境界轻灵，睹天河而思绪无极，闻子规而悲怀顿生，隐然一
指南朝宋雷次宗。雷次宗入庐山，拜高僧慧远为师，本州辟从事，朝廷以员外散骑侍郎征，并不就。见《宋书·雷次宗传》。后因以“雷处士”或“雷居士”指德高而不仕者。亦指与高僧结交者。耿?《宿万固寺因寄严补阙》：
【生卒】：580?—649?【介绍】：由隋入唐僧人。俗姓史，犍为武阳(今属四川)人。初于益州严远寺出家，后入长安参学十余年，博研群籍。武德间于隆山县立寺。后住眉州圣种寺。卒年70。《续高僧传》有传。《
①谓通晓天地之道，深明人世之理。唐彦谦《贺李昌时禁苑新命》：“尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。”②认识道路。杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一：“老马夜知道，苍鹰饥著人。”③晓得，了解，认识。王建《
语出卢仝《月蚀》：“撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。”本谓吃得很多，腹中饱满。后用以比喻容受很多。《朱子语类》卷十一：“如吃物事相似，将什么杂物事，不是时节，一顿都吃了，便被他撑肠拄肚，没奈何他。
古代钻木取火，四季各用不同的木材，换季时新取之火称新火。唐时清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，并分赐百官，称为“新火”。杜甫《清明二首》之一：“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。”
【介绍】：刘长卿《岳阳馆中望洞庭湖》诗句。叠浪，滚滚的波浪。元气，天地混沌之气，这里指苍茫的水气。中流，指洞庭湖湖心。没，吞没，淹没。二句描写洞庭湖宽广浩荡的景色和雄伟壮阔的气势。后人赞为“以雄浑取概