①佛教所谓“四生”之一。指无所依托，借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。司空图《偶书五首》之四：“证因池上今生愿，的的他生作化生。”②古代的一种婴儿偶像。古人于七夕、中元节以蜡做成的婴
传说战国聂政刺杀韩相侠累、荆轲刺杀秦王，曾出现白色长虹穿日而过的天象。见《战国策·魏策四》和《史记·鲁仲连邹阳列传》。后以“白虹贯日”形容精诚感天。沈彬《结客少年场行》：“重义轻生一剑知，白虹贯日报仇
陈铁民著。北京师范学院出版社1990年出版。此书收论文14篇，附研究孟浩然、储光羲生平事迹的论文2篇。这14篇论文，对王维的生平事迹、交游、隐逸、佛学信仰，王维诗的禅意、写情、写景、风格，以及诗的真伪
佛教谓发愿求无上菩提之心。刘长卿《秋夜有怀高三十五适兼呈空上人》：“吾师几度曾摩顶，高士何年遂发心。”
即息妫。宋之问《息夫人》：“可怜楚破息，肠断息夫人。”参见“息妫”。
【介绍】：李白《将进酒》诗句。二句谓古来圣贤多被冷落，唯有饮者之名独存。寂寞，谓不为人所知，不为世所用。饮者留其名，《晋书·张翰传》：“使我身后名，不如即时一杯酒。”此乃李白愤慨之语。
①盘旋屈曲貌。王建《春来曲》：“光风暾暾蝶宛宛，绕树气匝枝柯软。”②山川道路蜿蜒曲折。张祜《车遥遥》：“碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。”③迟回缠绵貌。岑参《龙女祠》：“祠堂青林下，宛宛如相语。”④高
(—xiàng)传说为上古驱除疫鬼和山川精怪之神，相貌凶恶。古代民间多以人扮演或以竹纸扎制成其形以驱疫避邪。皮日休《虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪》：“突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。”
见“绕朝策”。
月亮的美称。借指百官。语出《尚书·洪范》：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。”皎然《同诸公奉侍祭岳渎使》：“攀桂留卿月，征文待使星。”李商隐《今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严》：“将星临迥夜，卿