汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
四川人民在保路风潮中组成的保路团体。1911年(宣统三年)清政府将以前准归商办的川汉、粤汉铁路收归“国有”，随即出卖给帝国主义，因而湘、鄂、川、粤四省迅速掀起保路风潮。6月17日(五月二十一日)四川成
戊戌变法运动期间，代表中国资产阶级的维新派与代表封建地主阶级的顽固派，在政治思想领域内开展了论战，论战内容：第一，要不要变法。维新派认为中国处于“四夷交迫，分割洊至，覆亡无日”的危险境地， “守旧之致
清末成立于广西的维新派团体。1896年 (光绪二十二年)京、沪强学会被查封，康有为南下，于次年至桂林讲学，与唐景崧、岑春煊、蔡希邠等发起成立圣学会。该会以尊孔教、传圣道、育人材、救中国为宗旨。会章规定
又称《中英通商章程》，为中英《天津条约》的补充条款。根据《天津条约》的有关规定，1858年10月(咸丰八年九月)清政府派遣大学士桂良、吏部尚书花沙纳到达上海，会同两江总督何桂清等，与英国全权代表额尔金
清政府为推行“预备立宪”所设置的机构。1905年(光绪三十一年)清政府派载泽为首的五大臣赴东、西洋各国考察政治，准备仿行宪政。同年11月(十月)下令设立考察政治馆，考察研究各国政治兼及各省实行“新政”
周文王治岐的同时，对敌对方国部落发动一系列征服战争。首先讨伐北方的犬戎，接着伐密(今甘肃灵台西)、伐黎(今山西黎城附近)、伐邗(今河南沁阳西北)，最后把进攻的矛头指向商纣王的亲信与国崇(今陕西长安县)
宋真宗时京畿爆发的一次士兵与农民的起义。景德元年(公元1004年)，逃亡士兵王长寿聚众起义于陈留(今河南开封东南)，转战至澶(今河南濮阳)、濮(今山东鄄城北)、曹(今河南曹县西北)等州间。众至五千余人
见“望厦条约”。
或称晏彪起义。南宋后期福建盐民起义。汀州(今福建长汀)山多地少，土地贫瘠，贫富严重不均，而政府赋役剥削残酷。又不断向人民抑配质次价高的食盐，严禁私自贩盐。当地官吏借故任意敲剥人民。理宗绍定元年(公元1
孙吴时豫章农民起义。永安七年(公元264年)七月，豫章(治今江西南昌)郡人张节领导当地农民，举行起义，参加起义群众有万余人，后为孙吴政权镇压。