秦始皇的陵墓。秦始皇即位后，就开始在骊山(陕西临潼县东南)为自己修建陵墓。统一六国后，又发刑徒七十余万人继续修建骊山陵和阿房宫。据记载，骊山陵“穿三泉，下铜而致椁”。地宫内“宫观百官，奇器珍怪，徙藏满之。”并“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理”。据考古工作者钻探查明，骊山陵的地宫呈长方形，长约四百六十米，宽约四百米。地宫东、北、西三面都有通往地宫深处的甬道。通过钻探还发现陵园有内外城垣。城垣呈长方形，有十个城门，外城四个，内城六个。内外城四角都有角楼。近年还在骊山陵东侧，发掘出陪葬的兵马俑坑三个。一号坑内有陶俑、陶马六千余件，造形生动形象。骊山陵的修建，表明了秦始皇的奢侈无度，不恤民力，加深了统治阶级和农民阶级的矛盾。
范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神
汉初社会经济十分凋敝。文帝、景帝时期，为了巩固地主阶级的统治，推行无为而治的政策，倡导以农为本，实行“轻徭薄赋”， “约法省禁”， “与民休息”各项措施，使社会生产得到恢复和较大发展。当时土地垦辟，人
由春秋、战国到秦朝逐渐形成的地方行政管理制度。春秋时，秦、晋、楚等国在边地设县，具有军事设防的性质，后逐渐在内地推广，才具有地方行政组织的性质。春秋末期，除齐国外，各大国都在戎狄杂居的地方设郡。战国时
中国的佛教宗派。亦称密教、秘密教、真言乘、金刚乘等。自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，故名密宗。唐开元年间在中原传播，成为中国佛教宗派之一。主要经典是《大日经》、《金刚经》、《苏悉地经
官署名。西汉诸曹中有客曹，主外国及民族事务。东晋始置祠部，南朝沿置，北魏称仪曹，北齐亦称祠部，掌祠祭、医药、死丧、赠赙等事。北周称春官府。隋唐改称礼部，为六部之一。礼部集前朝客曹及祠部等机构之职能于一
辽代五院部、六院部、乙室部与奚六部的统称。阿保机取代遥辇氏为部落联盟长后，对包括契丹人在内的各游牧部落渐次实行部族制统治。天赞元年(公元922年)，以迭刺部强大难制，屡兴叛乱，乃析之为五院、六院两部，
唐末宣武军节度使朱全忠谋杀河东节度使李克用的事件。中和四年(公元884年)五月，河东节度使李克用在镇压了黄巢起义军之后，回军至汴州(今河南开封)，营于城外。宣武军节度使朱全忠忌李克用强盛，剧萌谋杀之心
古代藏族政权名。吐蕃人的祖先是古老的羌族，最初居住于青海一带，殷商时期就与中原地区的王朝发生联系。南北朝末朝，西藏高原中部和北部的羌人建立苏毗政权，以逻些(今拉萨)为中心，隋称它为“女国”，当时它还保
十七世纪女真族建立的政权。十六世纪末，女真逐渐形成了四大部。即建州部，据有苏克苏护河(今辽宁苏子河)，浑河(今辽宁浑河北岸)、完颜(今吉林通化以南)、栋鄂(今辽宁桓仁附近)、哲陈(今辽宁北部)等地;长
商代和西周初年的古文献(包括甲骨文、金文)把王畿周围的异姓部族称作“方”。因其数众多，总称“多方”。武丁时期，与商敌对的方国主要有土方、邛方、鬼方、羌方等，他们大都位于商的西北面，其中土方和邛方还经常