［孙］子曰：“善教者于本，不临军而变，故曰五教：处国之教一，行行之教一，处军之［教一，处阵之教一，隐而］不相见利战之教一。处国之教奚如?曰……孝弟良，士无壹乎?虽能射不登车。是故善射者为左，善御者为御，毕无为右。然则三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎，而众大可用也。处国之教如此。行行之教奚如?废车罢马，将军之人必任焉，所以率……险幼将自立焉，所以敬□……足矣。行行之教如此。处军之教［奚如?］……也。处军之教如［此。处阵］之教奚如?兵革车甲，阵之器也。……以兴善。然而阵既利而阵实蘩。处阵之教如此。隐而不相见利战［奚如?］……
一卷。清刘光蕡(生卒年不详)撰。光蕡，字焕堂，号古愚，咸阳(今陕西咸阳县)人。光绪(1899)举人。幼孤贫，弱冠，避回汉之争于醴泉兴平，为人磨麦鬻饼求食，而读书不倦，淡于仕进，喜治经学，且以为经学应归
十六卷。清凌铭麟撰。凌铭麟，字天石，浙江杭州人。本书专为初入仕者所撰，以使其了解居官从政之各项事宜。书成于康熙二十年(1681)。书中详细记载了文武百官之仪注、品级、职掌，以及居官莅任所应注意的各项事
四十卷。清陆陇其编。陆氏详《古文尚书考》条。该书初成于康熙二十年(1681)，前有自序，后陇其晚年重加订正，遂为定稿，唯序一仍其旧。胡广等所辑《四书大全》，实乃剽窃倪士毅《四书辑释》，附益以其他诸家之
四卷。清蒋日豫(1830－1875)著。蒋日豫，字侑石，常州(今江苏常州市)人，咸丰间监生，同治中迁同知直隶州。工诗文篆隶，有《问奇室诗集》、《续集》、《文集》及《秋雅》、《诗古文词》、《滂喜斋学录》
十卷。清吴士模撰。士模字晋望，武进(今江苏武进县)人。此书略于训诂考订而详于诗义引申，以《诗序》为宗，而于后世学者之说，则多取清李光地《诗所》。卷首有李兆洛序，称士模少壮嗜学，至老弥笃，沉潜于程朱，而
一卷。清杨葆彝(生卒年不详)撰。杨葆彝生活于清光绪时代，编有《大亭山馆丛书》。《区田图说》内容非常简要，主要是列举前人的有关“区田”的论述，对“区田”理论做简单的概括，书中有“区田式”图一幅，也非新作
三十九卷。清彭定求(1570－1645)撰，彭定求，字勤止，一字南畇，又字访濂，晚号止庵。学者称其为“南畇先生”。长洲(江苏苏州)人。康熙二十五年(1686)擢一甲一名进士。授修撰。迁国子监司业，晋侍
二卷。清李衷灿(生卒年不详)撰。衷灿号梅村，含山(今属安徽省)人，曾从学鹿善继、孙奇逢等人，官拜荆门州知州。本书共两卷，分内、外两篇。内篇记其讲学言论，认为人心本有觉悟，是可以转迷为悟的，性是永远不变
一卷。清许致和撰。致和著有《说诗循序》。是书《大学》、《中庸》，各为讲义一篇，后附时艺七篇。谓《大学》全书，蔽以知本；《中庸》大旨，在于尽人会天，一本于诚。以下即就此为说，使通篇筋脉，联络融会。或以一
二十卷。原题湘素主人编。著者生长于虞阳，喜闻虞事，尤多改虞人著述。自兵燹以来，旧著散失，则访故家，求市肆，二十年积累数十种，以善本考订，又数十年来，裒然成帙。其时邑人适有修志之役，乡里父老，相与校理旧