六卷。《儿易外仪》十五卷。明倪元璐(1593－1644)撰。元璐字玉汝，号鸿宝，上虞(今浙江绍兴)人。天启二年(1622)进士，历官户部尚书兼礼部尚书，翰林学士，明亡后殉难。后来，清顺治帝赐谥为“文贞”。元璐善书法绘画，除此书外，还著有《倪文贞集》十七卷，《续编》三卷，《诗集》四卷等。《儿易内仪以》一书专门以大象之辞解释经文，每卦列卦爻辞至大象而止。因为《周易》六十四卦的大象都有“以”字，故称之为“内仪以”。《儿易外仪》则分原始、正言、能事、尽利、曲成、申命六目，又分别为小目以纪之，都取系辞中的字义来命名，而且每篇都有图。朱彝尊在其所撰《经义考》中著录此书时只言《儿易内仪》，脱漏了一个“以”字。据倪氏自序知，此书之所以称为“儿易”，“儿”是孩始之义，明万历年间苏浚就曾作过《儿易》一书。可见“儿”字并不象蒋雯阶序中所说的那样，是“倪”的古字通假。倪氏此书作于明末危亡之时，所以书中所说大都忧时感世，借《周易》来阐发自己的感受，不囿于经文本义。此书除《四库全书》本外，还有上海商务印书馆排印《丛书集成初编》本，道光、光绪间南海伍崇曜刊《粤雅堂丛书》本。
二卷。清杨懋建撰。杨懋建字掌生，广东嘉应人，道光年间举人。本书卷首有陈澧的序，序中称杨懋建“主讲书院，欲使学者因《禹贡》一篇而通知古今。此君之善教，非如程泰之进讲《禹贡》多说、外国幽奥之地也。”陈澧虽
十卷。清浦龙渊撰。浦龙渊字潜夫，吴县人。曾为洪承畴幕僚，由于洪承畴的推荐而官至城步县知县。自认为“六爻之义本一理，四圣之旨本一贯”，由于说易者都以自己的意见解易，才导致卦辞不通于象辞，下卦之辞有的不通
二卷。清皮锡瑞撰。皮锡瑞在此书“自序”中说：“以阎征君之精核，攻古文犹用宋儒之说，其余郝、梅所批驳多不得要领。伪古文虽当罪而罪之不得当，宜检讨，为之负罪而称冤也。”然而认为毛奇龄的《古文尚书冤词》是为
二十二卷。明高汝栻撰。汝栻字中岩，号时翼，浙江钱塘人。明代之编年史，如陈建《皇明通纪》，编年纪事；卜世昌、屠衡补之，上于隆庆六年(1572)；支大伦亦有世穆两朝编年史。汝栻以为皆不详审。《两朝从信录》
一卷。元王翰(1333－1378)撰。翰字用文。其先西夏人。元初徙居江淮。累官至江西福建行省郎中。陈友谅将其留居幕府，授潮州路总管，兼督循、梅、惠三州。友谅败，浮海抵交趾，不果。屏居于永福观猎山。明洪
十七卷。清胡承珙(详见《毛诗后笺》)撰。是书分条列举郑注所载古今异文，引用《说文》诸书来证明其正假，义据闳深，辨订精晰，得其大通。书前有自序，称“墨守郑学，鬯厥指归”，其宗旨已大略可见。其所举郑注略例
一卷。宋施德操撰。德操字彦执，海昌人(今浙江海宁县南)，生卒年不详。此书论述了《孟子》之旨，谓孟子有大功四：一曰道性善，二曰明浩然之气，三曰辟杨墨，四曰黜五霸而尊三圣，皆圣人心术之要，而孟子直指以示人
又名《玉峰先生脚气集》。二卷。南宋车若水(生卒年不详)撰。车若水字清臣，号玉峰山民，黄岩(今属浙江)人。生平事迹不详。据其书从子车惟一跋，可知其书成于咸淳甲戌(1274)，因车若水患脚气病，作书自娱，
三卷。旧本题元伊世珍(生卒年不详)撰。伊世珍生平事迹不详。其书卷首载张华为建安从事，遇一仙人，引至石室，见石室多奇书，因问其地为何地?仙人回答曰：“嫏嬛福地也”。后伊世珍依据其事撰成此书，特定名为《螂
一卷。明佚名撰。该书记明太祖朱元璋的事迹，自起兵濠州始，至建国金陵。皆分年排载，颇为详备。盖于实录中摘出编次而成。但缺洪武三年(1370)正月以后事迹，约是撰写未竟之故。有《四库全书》本。