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冷斋夜话

十卷。北宋惠洪(1071-1128)撰。惠洪,一作慧洪,字觉范,一说号觉范,后改名德洪,筠州新昌(今江西宜丰)人。元祐四年(1089),试经于汴京天王寺,受度为僧。四年后南归依真净禅师于庐山,从徙洪州石门。后入清凉寺为僧。往来丞相张商英之门,后因张商英得罪而受累,流配朱崖(今广东崖县西北),三年后被释返还家乡,馆于荷塘寺,又被诬为张怀素党徒,坐狱,再释归湘上。能画梅竹,好作诗词,著有《石门文字禅》、《僧宝传》、《林间录》等。此书主要杂记见闻,其中论诗占有十之七八,论诗中称引元祐诸人者又十之七八。惠洪与黄庭坚友善,书中援引最多。惠洪工诗,所论颇多中理。可资参考。所记异闻杂事,亦可以广见闻,对了解宋代历史、风俗也有一些帮助。陈善《扪虱新话》曾谓“山谷西江月词,日侧金盘坠影一首,为惠洪赝作,载于《冷斋夜话》。”又引《宋百家诗选》云,“《冷斋夜话》中伪作山谷赠洪诗,韵胜不减秦少觌,气爽绝类徐师川。”今传版本,无此两篇,当为后人删削,不是原来完本。传本每篇皆有标题,标题不是冗沓过甚,就是拙鄙不文,与书中内容很不相称。尤为荒谬者,题不对文,如洪驹父诗话一条,引洪驹父之言以正俗刻之误,不是攻击洪驹父之误,可标题却为“洪驹父评诗之误”,显然文题矛盾。又如“安世高请福郑亭庙”一条,捧牲请福者乃安世高的舟人,故神云“舟有沙门,乃不俱来耶”。不是安世高自请福。又追叙汉时建寺乃为秦观作维摩赞之缘起,非记安世高之事,可标题却定为“安世高请福亭庙,秦少游宿此,梦天女求赞”,既违背文中之事,又不成文。又如,苏轼寄邓道士诗一条,用韦应物寄全椒山中道士诗韵,乃记苏轼诗,未记韦应物诗,而标题却云:“韦苏州寄全椒道人诗”,全然不解文义。再如,惠洪俗姓彭(一说姓喻),于彭渊材为叔侄,故书中但称渊材,而不书姓氏,可标题全部题为刘渊材,等等。据此,其书当为后人改窜,标题皆为后人所加。但其文仍有可取之处,可供参考。今传本不一,《稗海》、《津逮秘书》、《四库全书》、《学津讨原》、《笔记小说大观》、《殷礼在斯堂丛书》、《丛书集成初编》等丛书本为十卷,宛委山堂《说郛》、《古今说部丛书》本为一卷,商务印书馆《说郛》本不分卷,《旧小说》收入七则。1988年中华书局将陈新点校本与《风月堂诗话》、《环溪诗话》合为一书出版,为目前最好最为通行版本。

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