古教汇参
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬基督教。但此书汉译本漏洞及错误很多，如原书的题目原文是《古代宗教及哲学》，现竟译为《古教汇参》，原书第一卷第八章原文题为“埃及政治及偶像”，现译本为“埃及纪略”等。有光绪七年益智书会本。
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬基督教。但此书汉译本漏洞及错误很多，如原书的题目原文是《古代宗教及哲学》，现竟译为《古教汇参》，原书第一卷第八章原文题为“埃及政治及偶像”，现译本为“埃及纪略”等。有光绪七年益智书会本。
四卷。清唐晏撰。唐晏，字元素，清代满州旗人。《渤海国志》一书主要记述靺鞨族建渤海国的历史。靺鞨族在先秦时称为肃慎或息慎，汉代称挹娄，南北朝时称为勿吉，有几十个部落，隋唐时称为靺鞨，主要有两大部，黑水靺
无卷数。明曹璜(约1601年前后在世)撰。曹璜，字伯玉，别号元素(一作字于谓，号础石)，山东益都人。生卒不详。万历十四年(1586年)进士。官至通政司右参议。著有《大六集》。是集抄本凡十册，前无序目，
八卷，补遗一卷。清成连增编。成连增，山西文水县人，光绪三十三年(1907)任文水县等学堂教习。《文水县乡土志》本为初等小学课本而作，撰于光绪三十三年(1907)。当时村塾索观者，展转传写，讹谬滋多。宣
一卷。清黄奭(详见《孝经》)编辑。题下注云，记一作事。所引《开元占经》六十三条，均抄自马国翰辑本。附以见《御览》者十条，其中同见《说郛》《古微书》者九条，单见《说郛》者一条。所引“大角为坐侯”一条，“
一卷。不著撰人名氏和纂辑年代。是书记载了清代河南、山东、山西、陕西、甘肃、四川、广东、广西、云南、贵州十省的铺夫名额。每铺名额，都一一分列，每铺铺名也都详载。“铺递”，是清代邮政的一部分，是书对了解这
二十七卷。《隶释》为宋洪适编撰，前已著录。明万历十六年(1588)王鹭刻本，已收入《四库全书》中，而本书未录。此书为清汪日秀校刊。汪日秀，浙江钱塘人。此本刻于清乾隆四十二年(1777)。他根据崑山徐氏
见《宋高僧传》。
十五卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏在学术上推崇岐伯、黄帝、秦越人和张仲景，称他们为“四圣”，主张“理必《内经》，法必仲景，药必《本经》”。对《伤寒论》颇有研究，受方有执、喻昌影响，认为王叔和
十二卷。明姚悦及其子兖、孙舜聪之诗。姚悦，字汝訚，浙江秀水(今嘉兴)人。姚兖字叔信，号元岳山人。均以布衣终。姚舜聪字伯达。官休宁县(今安徽黄山)训导。初，姚悦以富甲一乡，姚兖独折节与文士游。所为诗，号
十五卷。清谢启昆撰。谢启昆(1737－1802)，字蕴山，号苏潭，南康(今属江西省)人。乾隆二十六年(1761)进士。官至广西巡抚。启昆受学于翁方纲。翁氏视学广东时，曾搜访全省金石文字，编撰《粤东金石