四书讲义日孜录
十二卷。清李求龄撰。李求龄字彭山，浙江山阴(今浙江绍兴)人。曾受业陆陇其之门，以理学自任。是书卷首有窦光鼐序及其子壘芝跋。跋云“日孜录者，仿困勉而为谦词也”。书的大旨以《四书大全》为主，附以《朱子蒙存》、《朱子浅达》诸说，复采群儒之说，加以折衷。虽于义蕴无甚阐明，而体会周浃，对文法之错综，句意之隐显，语气之轻重，无不斟酌揣摩，求其不谬。求龄遵守朱注而不墨守，对朱注欠妥者，虽不明诋，却均予以纠正。该书有乾隆四十九年(1784)刊本。
十二卷。清李求龄撰。李求龄字彭山，浙江山阴(今浙江绍兴)人。曾受业陆陇其之门，以理学自任。是书卷首有窦光鼐序及其子壘芝跋。跋云“日孜录者，仿困勉而为谦词也”。书的大旨以《四书大全》为主，附以《朱子蒙存》、《朱子浅达》诸说，复采群儒之说，加以折衷。虽于义蕴无甚阐明，而体会周浃，对文法之错综，句意之隐显，语气之轻重，无不斟酌揣摩，求其不谬。求龄遵守朱注而不墨守，对朱注欠妥者，虽不明诋，却均予以纠正。该书有乾隆四十九年(1784)刊本。
一百二十卷。清沙木撰。参见《说文补详字义》。是书原名《艺文通览》。书前有阿克当阿诸人序跋、诗赞、观款和沙氏自序，首列凡例、总目、检字，次依十二支之序分为十二集。每集内分十卷，共一百二十卷。各卷总分二百
二卷。清末民国初陈兆奎撰。兆奎籍贯生卒年及事迹均不详。此书是兆奎辑录其师王闿运应答门人之作。谓之“王志”，是取《郑志》的体例。但《郑志》是郑玄弟子追论其师之言及应答之作，大都于经义有所发明，由此可见汉
十卷。清李元春辑。首有李氏自序，称“以文明经，犹之以经明道。汉人训诂不言文，自是文之一体。唐宋以后文不尽说经，而说经之文贵”。又说“汉魏时郑王便分门户，至宋每翻旧说，近则又多遵汉以斥宋。不敢以私见分左
二十卷。清于觉世修，陆龙腾等纂。于觉世，字赤山，山东新城县人，进士，官河南归德府司理，改授县任，清康熙七年(1668)来任巢县知县。陆龙腾，号乡先生，邑人，贡士。巢县古志无传，明季一修于弘治五年县令林
文集四十八卷。诗集二十六卷。清杭世骏(1696－1773)撰。世骏，字大宗，号堇浦，晚年自号秦亭老民。仁和(今杭州)人。清学者，雍正元年(1723)举人，乾隆元年(1736)举博学鸿词科，授编修。因主
一卷。清陆荣秬(生卒年不详)撰，徐堂注。陆荣秬，字锡山，亦作锡三，号香林。经学家、诗人。江苏青浦(今上海松江境内)人。监生。有文名，诗极清丽，乾隆时曾举鸿博科，不肯赴考。著有《香林诗文集》。徐堂，字左
见《示儿编》。
一百零六卷。不著撰人名氏。《南河成案续编》清刻本，共一百零六卷，为续《南河成案》而编成。《南河成案》录取之案牍，止于乾隆五十六年(1791)。而此书则起于乾隆五十七年(1792)。与前书正好相继。卷首
三卷。明莫叔明撰。叔明，明末叶人，生卒年事迹均不详。字公远，江苏吴县人。该编各卷题有广平安谦校正字样，包括古今体诗，前有知吴县事广平安谦作的序文。序中认为叔明近体诗仿温庭筠、韦应物；歌行效贾岛、孟郊。
二卷。清许桂林(1778－1821)撰。许桂林字同叔，号月南，江苏海州人。著有《易确》二十卷、《毛诗后笺》八卷、《春秋左传地名考》、《穀梁释例》四卷、《四书因论》二卷等。是书分十二篇，因勉强论曲直第一