一卷。清代成孺撰。成孺字心巢，原名成蓉镜，字芙卿，江苏宝应(今江苏中部)人。著有《周易释爻例》、《尚书历谱》、《宋史·地理志校勘记》、《经史骈技》、《心巢文录》、《成氏遗书》等二十余部书。此书为作者的儒学论著，全书宗旨在于调合朱(熹)陆(九渊)二派学说，主要观点为：“和汇汉宋朱陆，而一于为己”、“学为己则治宋学，真儒也，治汉学，亦真儒；学为人则治汉学，伪儒也，即治宋学，亦伪儒。”书中还论及清代儒学诸家。全书主要论及四个方面：一论“师儒德行为本”，二论“师儒学术不可偏废”，三论“师”，四论“儒师”。四论主要内容为：“治宋学即周礼之师，治汉学即周礼之儒，……经师亦遇，人师难遭，知汉儒亦重德行，儒有德行，则儒亦师，儒无德行，何足为儒。”此书议论较为公允正统，对研究儒家性理之学及清代儒学有一定参考价值。有家刻本。
一卷。清庞钟璐自编。钟璐字宝生，清末江苏常熟人，道光二十六年(1846)进士，官至刑部尚书，卒谥文恪。前五十一年为钟璐自述，名《知非录》，后四年为其子庞文鸿补编。本谱收有谕祭谕碑及翁同和撰墓志铭。现存
二百十三卷。明王肯堂(详见《尚书要旨》)辑。此书简称《医统正脉》，是一部内容十分丰富的医学丛书，辑入明代以前医籍四十三种，涉及医经、本草、方书、诊断诸学。其中有许多有影响的医著，如唐王冰注《黄帝内经素
二卷。明叶秉敬(详见《字孪》条)撰。此书是随笔札记。原书分三卷，后经乌程人闵元衢为之重编，并为上、下二卷，分十一类，但仍将原来次序载于卷首，以存其本貌。内容多议论之语，但于考证却略显舛疏。如其谓三代皆
又名《玄微子》，一卷。旧本题鬼谷子(生卒年不详)撰。鬼谷子姓名、里居不详，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。《史记·苏秦传》云：“苏秦东师事于齐，而习之于鬼谷先生。”刘向、班固整理古籍，并未著录《鬼谷
十五卷。明童养正(生卒年不详)编。童养正字圣功，浙江会稽(今绍兴)人。是集序称丙子，凡例称竣于乙亥，均不著年号。卷端有王思任鉴定字，凡例中又称张采，则为崇祯八年(1635)、九年。凡“史记统”五卷，为
四卷。明许有谷撰。有谷字子仁，宜兴(今属江苏)人。生卒年及事迹均不详。该书主要记叙历代贞烈人物事迹，寓有劝扬贞烈之旨。体例上按地域来区分类别，选录自古至明代人物，以人系地。总体上又分列传标题和列名不标
十六卷首一卷，清濮瑗修，周国颐纂。濮瑗，曾任安岳县知县。周国颐，邑人，举人。安岳县宋代有杨泰之普慈志，然早已亡佚。明万历间，邑令李奇英始重纂辑，清康熙中县令郑吉士增修，乾隆中复经郡守张松孙重辑，兹编则
二十八种，八十二卷 清钱熙祚(详见《守山阁丛书》)编。钱熙祚得张海鹏汇钞残本有二种：一种为《墨海金壶》，一种为《借月山房》。后将两种仿鲍延博《知不足斋丛书》体例，校刊付印。取《抱朴子》语，改《借日山房
十四卷。清刘体仁(1612－1677)撰。刘体仁，颖川卫(河南许昌一带)人。顺治十二年(1655)进士。有家难，弃官从孙奇逢讲学，后累官吏部郎中。体仁工诗文，又善画山水。著有《识小录》(已著录)，《七
十卷，首一卷，清姚循义修，李正曜纂。姚循义，浮梁人，拔贡，乾隆七年(1742)任南靖县知县。李正曜，儒学教谕。南靖县志，始修于明万历二十七年邑令陈宗愈。其后一百五十年，官者近百人，无过问修志事者。姚循