诗词屋>历史百科>四库百科>太平天国己未九年会试干王宝制文

太平天国己未九年会试干王宝制文

一卷。清洪仁玕(1822-1864)撰。洪仁玕字益谦,号吉甫。广东花县人。洪秀全族弟。自幼攻读经史,而累试不第。道光二十三年(1843)为乡村教师,参加洪秀全创立的拜上帝会。次年应聘赴清远任教,同时发展拜上帝会会员。咸丰三年(1853)转至香港,结识瑞士巴色会教士韩文山,在西洋牧师处教书,并受洗礼。咸丰八年(1858)离香港赴天京(今南京)前夕,写有《香港饯别》等诗,抒发情怀。咸丰九年(1859)至天京,封干福王,又晋升为精忠军师、干王,总理朝政。作《资政新篇》,详述其政治、经济、文化思想。在当时有“文曲星”之称。咸丰十一年(1861)奉命赴安徽、浙江等处催兵,救援安庆。在行军途中,为晓喻军民,鼓舞士气,写了不少诗文,辑为《军次实录》。且发布《戒浮文巧言喧谕》,提出太平天国的文化主张。其《英杰归真》采用问答形式,阐明太平天国革故鼎新等主张,亦带有文采。同治三年(1864)被清兵俘虏杀害。著有《洪仁玕选集》。此书面署饮命文衡正总裁精忠军师干王宝制。会试题为:三星共照日出天,禾王作主救人善,尔们认得禾救饥,乃念日头好上天。此四句为天父上帝圣旨,载于天父圣旨书内。仁玕为此次会试文衡正总裁,盖作此以示楷模,而文亦华瞻。阐明其义颇备,文中有一股云,以字形示之,三旁加共洪也。禾下添乃秀也,王尚添人全也,隐然寓真主之圣名。显然作民极之圣主,玉食万方,岂徒然乎。试题之义,当以此为的解。按太平天国自开科取士以来,每试均汇选其较佳墨卷,旨准颁行,俾士子传诵。如建天京于金陵论、贬妖穴为罪隶论等。己末科试卷,未见传本。殆以既颁行干王宝制文,其他遂废而未印。篇末有自注云:本军师自幼习举子业,近已此调不弹。兹恭奉圣命,总典秋关,揭题后因窥见天父圣旨,至深至奥,思欲逐一发明,爰擟硃毫,一挥而就。见机心喜,为之粲然。有原刻本。

猜你喜欢

  • 续泉说

    一卷。清李佐贤撰。李佐贤,详见《古泉汇》条。卷首为同治十二年(1873)十二月鲍康序,次为说评。列于前者为李说,附于后低一格者为陈介祺评,末以吴清卿、王廉生之说附之。据鲍康序云,本书为李氏原稿,卷尾所

  • 多识录

    七种。清练恕撰。练恕生卒年不详,少而聪慧,十二岁读毕诸经,喜考证之学,于历代官制地理,尤穷究之,然年不满二十即夭亡,其著作盖十余岁时所写,后由其父练廷璜编辑次序。七种为《后汉公卿表》一卷、《后汉书注刊

  • 周易赞义

    七卷。明马理(1471-1555)撰。理字伯循,号溪田,陕西三原人。正德九年(1514)进士,官至南京光禄寺卿,死于地震,谥忠宪。为关中名儒,为学者所宗。人称其《易》学,实可与梁寅、蔡清、陈琛、湛若水

  • 蕙风丛书

    七种,三十八卷。清末民国初况周颐(1859-1926)撰。况周颐字夔笙,号蕙风,原名周仪,广西临桂(今属广西壮族自治区)人。光绪优贡生,曾任内阁中书。善填词,尤精词论,与王鹏运、朱孝臧、郑叔问合称“清

  • 前闻记

    一卷。明祝允明(1460-1526)撰。祝允明详见《野记》条。《前闻记》一书是杂载前明事实的笔记小说。而且体例头绪散乱无纪,很可能是从《野记》中分出一些内容别撮为一部书,只在次序、语词、事迹上作小小的

  • 刘帘舫传辑

    不分卷。清刘庆辑。此书为刘衡传记资料汇编。刘衡(1776-1841)字蕴声,号帘舫,江西南丰人。嘉庆五年(1800年)乡试副榜,历任广东四会、博罗、四川垫江、梁山、巴县等县知县,开归陈许兵备道等官,卒

  • 读史书后

    一卷,明胡梦泰撰。胡梦泰,字友蠡,铅山(今江西铅山县)人,崇祯年间举进士,官鄞县(今浙江奉化县)知县,后知奉化县(今浙江省奉化)知县,举贤能,行善政,又补唐县(今河北省唐县),崇祯十七年(1644年)

  • 古音余录

    五卷。明杨慎撰。杨慎事迹见“俗言”。书后有杨慎后语云:“《古音略》既勤梓人,大理董生难尤数数是者,则进而称曰:‘先生是书行,转注昭矣,然尚犹颇有遗余焉,则复采拾得千若字。’予为删润,以为《古音余》。”

  • 乐经集注

    二卷。明张凤翔撰。张凤翔有《礼经集注》已著录。是书取用《礼记·春官大司乐》以下三十官为乐经,他说汉代窦公所献的古乐经内容与《大司乐》相同。他用二十官之义证之注疏,且以为很恰当。其文义玄奥,与宋、元诸家

  • 江苏水利图说

    一卷。清李庆云修,蒋师辙纂。李庆云,曾任江苏侯补道,督办塘工。蒋师辙,江苏上元县人,详见《江苏海塘新志》条目。《江苏水利图说》光绪刊本。共一卷,总括江苏水利。凡为图二十有八。每图附之以说。图皆用新法精