诗词屋>历史百科>四库百科>学礼管释

学礼管释

十八卷。清夏炘(?-1870)撰。夏炘,字心伯,安徽当涂县(今安徽当涂)人。为婺源教谕十八年,刊发《小学近思录》,示学者入德之门;咸丰初年倡办团练;左宗棠督办浙江军务,延入幕,后擢升颖州府教授;其为学兼综汉、宋,长于《诗》、《礼》,著有此书及《檀弓辨诬》,《述朱质疑》、《三纲述服述义》等。此书卷一自“《大戴礼》天子拟焉”至“释妇人称字”,卷二自“释禘一”至“释牲体左右胖升载分合下”,卷三为“释沟洫井田异制”,卷四自“释三公”至“释大祝九祭”,卷五自“释丧服义例”至“释冬夏致日春秋祭月”,卷九自“释礼玉祀玉”至“释燕礼大射仪主人”,卷十自“释君服”至“释鸾和”,卷十一自“释社稷同坛”至“释九族”,卷十二自“释周礼时月”至“释三代皆授田百亩”,卷十三自“释祭有不立尸者”至“释庙主制度”,卷十四自“释别不为祖”至“释斋”,卷十五自“释衰”至“释三大祭之乐缺商”,卷十七自“释三年之丧”至“释小功章君子,子为庶母慈己者”,卷十八为“释乡饮酒义”。按此书引证颇多,发明也多,但既不按三礼及《大戴记》分编,又不按吉、凶、军、宾、嘉依类排列,实近于读书笔记。清《国史·儒林传》称夏炘于义理训诂名物制度《说文》小学,皆能博考精研,涂造自得。详察是书,似于天文历法乐律舆地也有研究,如释日至之景尺,有“五寸谓之地中”等三则,释五物三大祭之乐等,释五岳三江等,皆可为证,又如于释禘谓非祭天,举二十五证,可称博洽,丧服辨析其制,更为精微。是书既推扬郑君,然所注亦非采一家,兼综汉宋,于斯可见。末卷之释乡饮酒义,尤堪称其得意之作,以为孝悌立,则王道易行,有通经致用之意,非仅以讲驳难,工训诂为能事,此为治经家所宜注意者也。此书有《皇清经解续编》本。

猜你喜欢

  • 元史氏族表

    三卷。清钱大昕(1728-1804)撰。大昕字晓徵,号辛楣、竹汀居士,自称潜老人,江苏嘉定(今属上海市)人。学识渊博,兼通文字、音韵、训诂、天文、历算、舆地、氏族、官制、典章、金石之学,尤长于考史。大

  • 洞仙传

    一卷。宋无名氏撰。书中载录自元君而至姜伯真共七十七人传。其中含有徐福(秦始皇时人)、郭璞(晋人)、寇谦之(北魏人)、于吉(东汉人)等诸名神仙人物。考晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》等书目皆

  • 阴持人经注

    二卷。不著撰人。根据史料分析,此经为汉代安世高(约二世纪)所译。名虽曰经,而首却用如是我闻语气言事。经注释“阴”有五阴,释“持”谓十八持,即十八界。释“入”谓有十二入。以上为释名。次言十二因缘。提出四

  • 枯树斋诗集

    二卷。明单恂撰。生卒年未详。单恂,字质生,号狷庵,松江华亭(今上海松江)人。崇祯十三年(1640)进士。官至麻成知县。尝师事陈继儒。著有《艺庵诗集》、《竹杳庵集》、《燕山集》、《红泪谱》,共十卷。今俱

  • 赤水玄珠全集

    见《赤水元珠》。

  • 金罍子

    四十四卷。明陈绛(生卒年不详)撰。陈绛,字用言,上虞(今属浙江省)人。嘉靖二十三年(1544)进士,官至太仆寺卿。此书分上、中、下三篇,上篇二十卷,中篇十二卷,下篇十二卷。体例、内容均欲仿其乡人王充之

  • 经问

    十八卷。《经问补》三卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。此书为奇龄说经之语,其门人录之成编,皆一问一答,所以取名《经问》。《经问补》三卷,是其子远宗所补录,体例与前者相同。此书对诸经的训释证佐分明,可称

  • 吉林外纪

    十卷。清萨英额纂修。萨英额字吉夫,满洲正黄旗人,道光初任吉林堂主事。吉林,原名吉林乌拉,满语吉林谓沿,乌拉谓江,沿江之意。汉文简称其为吉林。长白山在吉林之东南境,为清朝发祥地,清入关后,设昂邦章京于盛

  • 仁斋小儿方论

    见《仁斋直指小儿方论》。

  • 丹溪总录

    十二卷。不著撰人。此书无序跋,无总目,卷首有明善堂、安乐堂两方藏印。另,卷一外感门下有“万历丙戌孟”五字,当为抄书时间(下缺文)。以此可推断此书当为明人所作。书中每卷目录不全,有卷一外感门,卷二内伤门