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尚书商谊

三卷。王树楠撰。王树楠(1859——1936年)字晋卿,号陶庐老人,近代学者,新城(今山东桓台)人,清光绪年间进士,官至新疆布政使。清亡入民国后,曾参加编修《清史稿》,著有《陶庐文集》等。在“自序”中,王树楠称,清代治《尚书》者,自从王鸣盛的《尚书后案》搜辑马融、郑玄之说以后,凡世之尊奉汉学者,均以为是真孔嫡传,不敢有异议。而王树楠的友人吴汝纶认为只有司马迁得之孔氏古说为最多,因其曾亲从孔安国问故,又深知三代文章体要之所在,所以著录于《史记》者其说可为凭,“而其谊为最确”。王树楠也曾认为马融、郑玄所传之漆书古文,乃是古文字体,并非是真正见到了孔氏原书,但马、郑去古不远,当时孔氏旧说一定还有保存下来的。王树楠虽盛赞吴汝纶所注《尚书》,主要依据司马迁的《史记》,“其识远在江、孙之上”,但王树楠又说:“若据此以尽废马、郑之谊,窃不谓然。向读江艮庭《尚书集注音疏》,多穿凿浅陋之说,其妄易经学,尤为马、郑之罪人。孙渊如陈谊疏通,然商、周以下诸篇,率多抄袭伪孔氏,蔡氏及王、江诸说之旧,苟且成书,君子病焉。”所以王树楠便条记江声、孙星衍两家之失,又与吴汝纶相商榷,故名此书曰《尚书商谊》。本书对于字句训诂多有阐发,其卷三辨《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇的时代,以及《顾命》受册当在祖庙后,对于诸说都有所折衷。有一定的参观价值。本书为家刊本。

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