十卷。清桂中行(生卒年未详)编。二遗民者为铜山万寿祺年少、沛县阎尔梅古古，同为明末才人，江北志士。昔史忠正视师徐州，礼尔梅宾石，尔梅再上阁部书，清开府徐州，号召河南北义士，得其一成一旅，规划中原，而以身为之先，寿祺亦起丰沛子弟应之，忠正不能用，遂有扬州之殉。阎、万二君，亦佯狂诬世，逐迹销声。尔梅泊服入京，依皖右龚鼎孳。观其所撰《白耷山人集》，所唱和者，多知名之士。寿祺则隐居淮上，筑隰西草堂，自号寿道人，寄情诗书，兼及绘事。书追米南宫，画嗣倪云林，意态闲远，词旨清绝。钱塘胡介称其寸缄弧咏，辄如采杜若于芳洲，吹玉笛于沧海，风景依稀，使人自远。顾其著述，诗集墨谱之属，流传甚罕。时临川桂中行，出守徐州，属冯蒿奄照为编其集，题曰二遗民，悲其志之故。后上虞罗振玉，曾旅居淮上，按辑乡邦文献，为撰年少先生谱，泗上张相文，辑阎氏之文并为年谱。铜山董氏，又校刻《隰西草堂集》。此编包括万寿祺《隰西草堂集》四卷、阎尔梅《白耷山人集》六卷。有光绪十九年(1893)刻本。
见《产育宝庆集》。
见《世要论》。
三卷。《外篇》一卷。杨觐柬(生卒年不详)撰，民国初年人，生平事迹待考。是书目录，卷上：一、《性道说略》，二、《伦常》，三、《明办骂行》，四、《格物》，五、《穷理》，六、《存心》，七、《养气》，八、《尽
二卷。署亦畸编辑。亦畴清末人，生卒年及事迹均不详。书后有跋，题其祖籍三韩，即今东北地区。跋中还称其祖于光绪癸未年建令辅堂，按期会讲。诸生有问答者，辄同他们反复辩论，回家后必转述给家塾，所录即其祖当年口
一百卷。明朱洙撰。朱洙字一江，临海(今属浙江)人，正德辛巳进士。是书因宋史而重修，另创义例，大旨是以明继宋，其中，不仅将辽、金两朝列于外国，而且对有元一代的年号尽删削，重新进行排列，以明太祖之高祖追称
十二卷。明陈建(1497－1567)撰。陈建字廷肇，号清澜，东莞(今属广东)人。自幼纯心笃学。嘉靖七年(1528)，中举人。嘉靖十一年(1532)，中会试副榜，授侯官县教谕。后任江西临江府学教授。四十
七卷；外篇，三卷，清章学诚撰。作者生卒年代及生平事迹见前《文史通义》条。《文史通义》一书系历年积累而成。就其全集考之，乾隆四十八年创作内篇《言公》上、中、下三篇，《诗教》上、下二篇；又作五篇，共计得十
十卷首一卷。清卢靖(详见《迭微分补草》)撰。《九章代数草》成书于1887年，当时卢靖任天津武备学堂算学总教习，与华蘅芳等同堂授学。他令使学生试以西学代数知识演算中算题，校成此书。全书内容浅显，习题多取
三十二卷，目录四卷。意大利多玛斯(1226－1274)撰。多玛斯是欧洲中世纪神学大师，天主教奉为矩矱者。《超性学要》是一部耶稣教类著作，原名《神学纲要》。当时耶稣会士译神学曰天学，此言超性学，故名为《
① 四卷。附一卷。汉赵岐的《孟子注》题辞中说，孟轲自撰法度之言，著书七篇，与《史记》同。又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。而《艺文志》则说，《孟子》十一篇，并为外书。旧本有四家注