一卷。胡元玉录。授经簃在会同县学官署中，会同属湖南靖州。胡元玉当时在县学任教谕，除了给诸生开设时文课之外，还讲授经学。讲经先讲《论语》，时间大约一年，此书就是胡元玉将学生的课业汇集成册的。卷首有督学使者张亨嘉为之作的序文及试课经史《告示》，还有王闿运为此书所作的序文。当时从学的不到十人，均能得到胡元玉的精心指教，所以成绩斐然。于篇章句读字义均能悉心考究，如解“揖让而升下而饮”之句，考《论语》《射义》都载有此语，并引郑玄注《论语》之说，郑玄认为此句有二读。而《授经簃课集》则认为“揖让而升下而饮”应当作为一句来读：揖让而升，揖让而下，揖让而饮。因为射礼揖让之仪式特别繁琐，故用此七字概括射礼之全。有光绪十七年(1891)刊本。
六卷。意大利贾宜睦(?－1667)撰。贾宜睦字九章，耶稣会士，崇祯十年(1637)到杭州传教，最后死于常熟。《提正篇》共六卷，卷一撰述主德，卷二撰述主赎，卷三撰述主报，卷四撰述主惠，卷五撰述主重，卷六
十六卷。明姚舜牧(1543－1622?)撰。姚舜牧，字虞佐，乌程(今浙江吴兴)人。万历元年(1573)举人。官历新兴、广昌知县。其体恤百姓，官品颇佳。著有《五经四书疑问》，此集为舜牧所自定。其子祚端梓
四卷。清严可均撰。严可均(1762－1843)，字景文，号铁桥，浙江乌程(今吴兴)人，文字学家。嘉庆举人。研究文字音韵之学。主要著作有《说文声类》、《说文校议》、《铁桥漫稿》及《全上古三代秦汉三国六朝
十卷。清朱轼(详见《周易传义合订》)撰。此书不全录《春秋》经文，凡有所论说者，则摘取经文作为标题，并在其下注明了自某年。作者在《叙》中称自己“恪属守胡《传》，间有词旨未畅及意有所未安者，始妄陈管窥之见
十卷。清周宗濂(生卒年不详)撰。周宗濂著有《耻亭遗书》。本书取马瑞临《文献通考》、王圻《续文献通考》，首尾编次，仍如原书的二十四门。唯有帝系、象纬、物异、四裔、节义、方外六门，因难于节录置之。其因文附
九卷。不著撰姓名。亦不详其出书的时代。其书全以浅俗对句分类编次。每类之中，又分一字、二字、三字、四字等目。约为乡村塾学启蒙之本。
一百三十二种，一百五十五卷。明冯可宾编辑。冯可宾生卒年及事迹均不详。该丛书在《续百川学海》之后，复又汇辑古今小品著述，仍按天干顺序分为十集，共十二册，主要有：明邢云路《立春考》、明沈士谦《明良录略》、
三十二卷。清谭莹(1812－1884)撰。谭莹，字光仁，另字玉生，广东南海人。道光二十四年(1844)举人，官琼州府学教授。后因劝捐防堵各公务有功，奉旨授内阁中书衔。其人早岁文名动两广，擅骈文。是集有
二卷。附录一卷。无撰者姓名。此书残存《老子化胡经》与《老子化胡经残卷》所存相同，都是卷一和卷十，其内容也基本一致。所不同之处是此书载有《附录》一卷。其《附录》是据法国巴黎国家图书馆所藏敦煌卷子本和英国
十三卷。明周廷用(约1526年前后在世)撰。周廷用，字子贤。明代诗文作家。华容(今属湖南)人。生卒年不详。正德六年(1511)进士，除宜黄知县，征授御史。出为福建佥事，进参议，历四川副使、江西按察使。