二卷。清戴震(详见《毛郑诗考正》)撰。是书为震未完之书，故仅存两卷，曰《周南补注》、曰《召南补注》。是书注诗，多取朱熹之说，如“肃肃兔罝”中“肃肃”二字，从朱熹之说释为“整饬”貌。如《草虫》一篇，从朱熹之说以为此诗是大夫行役在外，其妻感时物而思之。乾嘉时期，考据之风大盛，说诗者多重考据，尊崇汉儒治诗之法，因而注诗者多以取汉儒之说为是，而不取宋儒之论，即或有人偶引宋儒之论，亦多取排除态度或加以驳斥。震为“皖派”考据学大师，注诗不存门户之见，亦不受当时风气左右，唯重证据，实事求是，或从毛，或从郑，或舍毛郑而从朱传，求其解诗恰当而已。以此可知震治学态度之谨严。有《戴氏遗书》本。
七卷。明熊过(生卒年不详)撰。过字叔仁，号南沙，富顺(今四川富顺)人，官至礼部祠祭司郎中。《明史·文苑传》附载陈束传中，称其与陈束、王慎中等人并称“嘉靖八才子”。熊过研思经训，实不止以文章著名。据过自
五卷。清代吴翌凤(生卒年不详)撰。吴翌凤字伊仲，号枚庵，吴县(今江苏东南部)人。嘉庆生员，好学，精于诗，著有《吴梅村诗集笺注》、《与稽楼丛稿》、《唐诗选》、《怀旧集》等书。此书是作者的札记，没有一定体
①四十卷，首一卷。清阎肇烺等修，马倚元等纂。阎肇烺，昌乐人，曾任衡阳县知县。马倚元，邑人，曾任广东钦州知州、翰林院庶吉士。衡阳县志，康熙年间曾两修，雍正年间再修，至乾隆年间知县陶易则已四修。此志则续陶
一卷。唐段安节撰。段安节生卒年不详。临淄(今属山东)人。宰相段文昌之孙，太常少卿段成式之子，著名诗人温庭筠之婿。官至朝议大夫，国子司业。善乐律，能自度曲。其事迹附见于《唐书·段成式传》末。此书成于乾宁
一卷。明代释正明撰。正明禅师生平事迹及《养拙禅师语录》，详见《大沩密印禅寺养拙明禅师语录》辞条。
一卷。清孔广林撰。该书序言认为：“礼有五经，莫重于祭。”“祭人鬼莫大于禘祫。”禘祫之义，汉魏以降聚讼纷纭。《禘祫觿解》取汉以来诸儒禘祫之解，参考《大戴礼记》、《春秋》三传、《周礼》，辨禘祫之义。共计二
无卷数。清关棠撰。关棠，湖北汉阳人。光绪十一年(1885)举人，曾官罗田教谕。此书以唐史徵《周易口诀》为宗，对六十四卦进行诠释。但每一卦并不全解。或解一二爻，或解三四爻，或不解彖辞，只释彖传；不释爻辞
一卷。明陈贞慧撰。贞慧字定生，江苏宜兴人，诸生，侍郎于延之子。与侯方域、冒襄、方以智称四公子。著有《雪岑集》。山阳者用向秀闻笛语意。该书记父辈或同辈中有节操之士，他们或死国难，或死党狱，或死感愤，或死
五卷。附《图绘宝鉴续编》一卷。元夏文彦(生卒年不详)撰。夏文彦，字士良，号兰渚生，吴兴(今浙江湖州)人，居松江(今属上海市)。夏氏嗜古精于绘事，为杨维桢所称。据陶宗仪《辍耕录》曰，其家多藏古物，罕有其
四十五卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚曾仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其外。释者，我国佛教用作释迦牟尼之简称，后又泛指佛教。本书裒辑历代名僧