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说唐演义全传

十卷六十八回。不题撰人,署“鸳湖渔叟校订”,前有如莲居士序;亦有刊本题“姑苏如莲居士编次”。鸳湖渔叟当为嘉兴人,如莲居士当为苏州人,而作者究为何人,尚存疑。该书成书于清乾隆年间,比褚人获《隋唐演义》稍晚,长篇历史演义小说,叙隋文帝杨坚立国至唐太宗统一天下一段故事。简称《说唐》,又名《说唐前传》。明清两代演述隋唐乱世英雄故事的讲史小说已有多种,如罗贯中的《隋唐两朝志传》,熊大木的《唐书志传通俗演义》,褚人获的《隋唐演义》等。而该书与其他写隋唐故事的最大区别,是突破正史局限,集中描写瓦岗寨诸将为中心的“十八路反王”、“六十四路烟尘”等一群乱世英雄,以武功排出十八条好汉,极富于英雄传奇色彩。对于作为历史背景的隋朝荒淫失政、各路英雄举兵反隋的历史必然性,该书也予以了必要揭示;同时立足于封建正统观念对唐王朝的立国也予以了宿命论的美化。但主要侧重于对秦琼、程咬金、尉迟恭、罗成、单雄信、王伯当、李元霸等英雄故事的描写。在写这些人的故事时,采用了大量以前同一题材讲史小说中所没有的民间传说,使情节曲折复杂、神奇多变,人物身上也附着了过多的理想化传奇色彩。该书结构比较松散,情节也有摹仿其他通俗小说之处,总体看它在文学史上不居太重要地位。但在民间流传甚广。至今日,世间传诵的秦琼、程咬金、罗成等人故事,多来自于该书。秦琼等英雄的武艺、兵器,在该书的基础上渐成定型,一直为民间说书人反复演编,并改编成多种戏曲,活跃在舞台上。这些影响,是该书最主要价值所在。有清乾隆癸卯(1783)刊本,嘉庆辛酉(1801)会文堂重刊本,圣德堂刊本,善成堂刊本(八卷,题《说唐前传》)。1961年,中华书局出版陈汝衡修订整理的六十六回本,题《说唐》。1978年上海古籍出版社出版重版修改本。

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