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通艺录

四十二卷。清程瑶田(1725-1814)撰。瑶田字易田,又字易畴,晚号让堂老人,安徽歙(今歙县)人,经学家。少时师事方粹然,后又与戴震、金榜等一同拜师江永。乾隆三十五年举人,官太仓州学正,以身率教,廉洁自持。诗歌、书法、篆刻无一不妙。读书好深思,治经则长于涵养经文,旁搜曲证,不受经传注疏所束缚,以得其真解。但有时也不免过于自信,因此精核虽多,也时常掺入臆说。对古代名物的考订,往往绘图列表,以便查找。笃志于著述,著作较多,涉及的面也较广,除本书外,所著还有:《仪礼丧服文足证记》十卷、《让堂诗钞》十八卷、《莲饮集濠上吟稿》一卷、《书势五事》、《仪礼经注疑》五卷、《读书求解》一卷等。本书被阮元刻入《皇清经解》中,包括著作十三种,主要有《宗法小记》、《释宫小记》、《创物小记》、《沟洫疆理小记》、《禹贡三江考》、《声律小记》、《九谷考》、《解字小记》、《释草小记》、《释虫小记》、《水地小记》、《九势碎事》等。瑶田有感于时人建宗祠成风,作《宗法小记》,力伸己说,但故意与郑注作对,出语过于凌厉,谬误也颇多。黄元同《礼书通故》、陈立《句溪杂著》、凌曙《礼论》、郑珍《仪礼私笺》等书都对此有所纠谬与匡正。其《释宫小记》讲述“栋梁”的本义,舍弃许、郑的雅训,而谬取庄子的只言片语,李慈铭《越缦堂日记》对此曾加以嘲讽。其《创物小记》,遭到郑珍《轮舆私笺》的驳斥,而黄元同《礼书通故》、陈澧《东塾读书记》又往往对二人之说有所订正,使久晦古义昭若发矇。其《沟洫疆理小记》由于井田制久已湮没,只是根据《考工记》作些推测,不过是考其可考者而已。瑶田喜欢与郑玄作对,但在《禹贡三江考》中,却认为郦道元《水经注》、全祖望《经史答问》所论不对,力主《书正义》所引郑注及徐坚《初学记》所引郑、孔注,和《水地小记》一样,认为郑氏说经,对于所闻所见的不同说法而又难主一说的,只是依据经书解释,是圣人多闻阙疑的办法。《声律小记》认为惠士奇《礼说》论三大乐颇綦详,但想以此说去为难郑注,因而载录郑注并作图加以阐明。其他如《解字小记》仅寥寥六条,也无所阐发,《释草小记》虽然引证繁富,也有无足轻重的东西,《释虫小记》认为螟蛉、蜾蠃是卵生,也足以纠正旧说之讹。本书中《九谷考》最称详博。根据《说文》:“禾,嘉谷也。,嘉谷实也。米,实也。粱,米名也。稷,齐也,五谷之长”,并询考农家,认为“粱”即“粟”,“稷”为“秫”,“稷”为古人们所贵重,因此称“嘉谷”,又其种最先,因此称“五谷之长”。总之,本书知识浩博,举凡义理、训诂、制度、名物、声律、象数,无不赅备,又考证精确,所以常为学者所宗。有自刻本,《皇清经解》本,《安徽丛书》第二期本,江苏广陵古籍刻印社1991年本。

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