郑氏爻辰补
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻辰说十余条，揣摩比附，对周易三百八十四爻逐爻进行诠释。卷首有惠栋郑氏爻辰图、张惠言二十八舍值宿图、王昶六十四卦爻辰分配图、天文近南北极星图。收集颇为详备。有道光二十九年(1849)燕山书屋刊本。
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻辰说十余条，揣摩比附，对周易三百八十四爻逐爻进行诠释。卷首有惠栋郑氏爻辰图、张惠言二十八舍值宿图、王昶六十四卦爻辰分配图、天文近南北极星图。收集颇为详备。有道光二十九年(1849)燕山书屋刊本。
四卷。江昱(1。706－1775)撰。昱字宾谷，号松泉。仪征(今属江苏省)人。清代著名文学家。诸生，少时安贫好学。通晓诸经，嗜金石文字，又精声音训诂之学，擅长诗词。一生著述甚多，除《尚书私学》外，尚有
六卷。明许之吉(生卒年不详)撰。许之吉不知何许人。此书采辑前人俪偶之语，或一联或数联，分门别类。也是杨慎《谢华启秀》之类。
一卷。明张纯(生卒年不详)撰。张纯，永嘉(今属浙江省)人。嘉靖七年(1528)举人，官至南康府知府。张纯在此书中虽言声称尊崇道学，可实际上并没有什么发明之处。认为“王制五祀”即为金、木、水、火、土，甚
十二卷。明邵储撰。邵储身世不详。本书在《明史·艺文志》中没有著录。是书考辨韶乐最详，但邵储不知经传中所讲的韶乐，都是廖廖数语，毫无声律器数可以推究，他以为当时的韶乐就是如此，所以是书牵强附会之处随处可
一卷。明郁文博(约1454年前后在世)撰。文博，以字行。上海人。生卒年不详。景泰五年(1454)进士。授御史，历湖广副使。直言敢谏。此编为文博任湖广副使时所作。追和杜少陵律诗一百五十一首，故以《和杜律
六卷。清蔡含生(生卒年仕履不详)撰。蔡含生字天度，萧山(今浙江省萧山县)人。他与毛奇龄出生同一邑里。《经史慧解》是蔡含生的一部杂说之作，此书记述经史中著名的事迹人物，每个人物各论著一篇，共二百二十一篇
二十八种，二十八卷。清观颒道人辑。观颒道人不知何许人。丛书中题观颒道人辑之书有十七种之多。所收著作缺点很多，如《连山归藏逸文》，仅录部分著作所引数条，不能博采群书，存佚补正；《焦氏易林吉语》，原书流传
十四卷。清王汝谦撰。汝谦字六吉，河南武陟(今河南武陟)人。是书首有李棠阶、毛昶熙序及自序。题为“记悟”，乃记其所自得。而义多陈腐，绝少新得。其所引只鹿忠节、孙夏峰等数家之说，参证不广，其子孙及门生辈为
二十卷。清潘维城(详见《论语古注集笺》条)撰。是书博采近儒之说，罕有发明。对于经义有不当之处，也不驳斥校正。如“传不习乎”条，《释文》郑曰：“鲁读传为专”。笺引宋翔凤《论语发微》曰：“鲁论读传为专，此
二卷。不著撰人。书中载有通元三十九论，对于各病症分为五脏治疗，且每症之下，各有方论。现在使用的一些治疗马疾的方剂，大多源于此书。此书颇有实用价值。有《永乐大典》本。