一卷。清方东树(1772－1851)撰。方东树字植之，安徽桐城人，诸生。东树幼承家范，后从姚鼐学古文，四十以后不欲以诗文名世，专研义理，著有《汉学商兑》，以攻考据家之失。此书所考分陶渊明世系、不仕异代及书甲子三事。世系王阎咏说，谓渊明不出于陶侃，而出于陶舍；辨不仕异代则谓渊明之心岂以司马氏之纂为得天下之正，而必当万世长享天下，子孙不替云云；辨不书甲子则引祭弟敬远文，但书辛亥为证，不思文章之纪年号甲子乃其常也，然不无偶然失纪者。总之，此书考证，多持异论，而其巧辨博证，实足以推倒一时。此书有清道光年间刊本。
一卷。汉刘向校定，辑佚书，清马国翰辑。此书久已失传，唯《汉书·艺文志》载：“武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作《乐记》。”又云：其内史丞王定传之，以授中山王禹，禹成帝时数言其义
二卷。不著编者姓名。前有总录一篇，记述武夷山之得名及历代兴建封号之事。后有杂录诗二卷，皆为游人题咏之作。唐代唯有李商隐一首，其余皆宋元人之作。卷首有顺帝至元三年(1337)旧序，称万年宫提拳张一村携示
一卷。清裕庚(生卒年不详)撰。裕庚字朗西，汉军正白旗人。光绪间以优贡生历官道员。屡参英翰、长善、裕禄幕事，被劾再夺职。中法失和后投效台湾军营，为福建知府任用。后出使法国，升太仆寺少卿。回京后办理各国外
十卷。明陈吾德(约1580年前后在世)撰。陈吾德，字有斋，广东新会人。生卒年不详。嘉靖四十四年(1565)进士。官至浙江按察司佥事。著有《谢山存稿》。陈吾德承陈献章之学，以气节著称。居官时曾忤张居正，
十四卷。清代释明鼎(生卒年不详)述，释宝宣等编。明鼎，俗姓冯，号粟庵，字调梅，晚年自称恬退翁。其生平事迹详见《恬退翁后录》辞条。明鼎所说，由门人宝宣所编成的《调梅鼎禅师语录》一书，为语录体佛书。该语录
五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主，未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正，乃不正矣。凡生非一气之化也，长非一物之任也，成非一形之功也。故众正之所
一卷。清张丙嚞撰。张丙嚞详见《周易卦象》。此书是专门解释筮案之作。所收自《左传》、《国语》以及历代筮案见于记载者共四十四则，并逐条详解。尤其是对朱子启蒙所定筮例，张氏认为大多与古筮案不合，于是对其进行
十八卷，首一卷。清王勋祥修，王效尊纂。王勋祥详见《徐沟县志》。《清源县志》自顺治十八年(1661)知县和羹及邑人王灏儒创修后，至光绪八年(1882)已二百余年，无人正式续修。然乾隆二十九年(1764)
一卷。宋吴沆(详见《易璇玑》)撰。此书属语录体，其言间有可取，如曰：“不求过于人而人不能及之者，善道也；不求合于人而人不能离之者，善德也。”又曰：“立朝廷而后见山林之志，享富贵而后见贫贱之节。”其书亦
① 十卷。元黄镇成撰。黄镇成字元镇，邵武(今属福建省)人。《四库全书》著录本书时，所录的是采进本，卷首没有雷机的序；卷一“而明白坦”以下，脱去两页。乾隆年间建宁徐氏重刻本书时，在重刻本序中谈到“选拔陈