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青史子

一卷。题青史氏撰。作者真实姓名及生平均不可考。郑樵《通志·氏族略》第四,引《英贤传》说:“晋太史董狐之子,受封青史之田,因氏焉。”后人多以此种说法为牵强。梁玉绳《古今人表考》认为,“青史氏”应是古代一种史官之职,与“南史氏”类同,“青史主春,南史主夏”。余嘉锡认为梁说近理。结合《青史子》所载“胎教之制,用鸡之义,皆礼法之小事”的内容看,“青史氏”当是先秦时代主管礼法风俗之事的稗官小史,而且从这部书及其作者身份也可见到古小说面目一斑。(中华书局《余嘉锡论学杂著·小说家出于稗官说》)《汉书·艺文志》所录小说家十五,其中有《青史子》,为五十七篇,注说:“古史官记事也。”梁时已仅存《青史子》一卷,至隋已佚。后人所能见到的只是各家典籍中所引的片断,如弓箭制造和取材,车的制造及其与天文地理的关系意义,学习与受教制度等等。比如贾谊《新书·保傅篇》和《大戴礼·保傅篇》所引的“胎教”一篇,较详细地说明了王后怀胎七月之后,“太师持铜而御户左,太宰持升而御户右”,从音乐和饮食方面进行胎教的做法。该书所记大多为古代礼法、典则和风俗习惯,与后世小说内容差别很大。但它是《汉书·艺文志》所录最早的小说中之一种,可以从它身上见到中国古代小说观念的源流演变,故向来为论家重视。清代马国翰依据《大戴礼·保傅篇》等古书典籍所引的片断辑录,为《玉函山房辑佚书》本《青史子》一卷。

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