指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
泛指热邪深伏于体内的发热病症。出《素问·本病论》。《温热经纬·叶香岩三时伏气外感篇》：“若因外邪先受，引动在里伏热，必先辛凉以解新邪，继进苦寒以清里热。”伏热，章虚谷引申为伏邪。《重订广温热论·清凉法
书名。二卷。清·王宗显辑。约成书于1644年。上卷记述单味药药性、功用；下卷分科、分证介绍方剂，并附救急方数则。
指心的阳气，与心阴相对而言。心阴、心阳互相依附为用。心阳是心气的体现，有温通血脉，促进血行的功用。心气虚则气短，脉弱，心悸，自汗，精神萎靡。心气大虚则伤及心阳，出现寒象，甚则大汗淋漓，四肢厥冷，脉微欲
指平素患有水饮病的人。《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》：“先渴后呕，为水停心下，此属饮家，小半夏加茯苓汤主之。”
《灵枢经》篇名。本篇以选用符合当时由官方所规定的针具和针法来治疗，故名。主要论述正确使用九针的重要性，并指出九针有不同的性能和适应证。在临证时应根据疾病的性质和部位来选择用针的长、短、大、小，又列举了
证名。厥心痛之一。因胃病而邪上乘心所致。《灵枢·厥病》：“厥心痛，腹胀胸满，心尤痛甚，胃心痛也。”《三因极一病证方论》卷九：“胃心痛者，腹胀满，不下食，食则不消。”《张氏医通·诸痛门》：“胃心痛者，多
【生卒】：十六世纪【介绍】：明代官吏。字汝永，鄞县(今属浙江宁波)。曾任总兵马等官职，在抗御倭寇入侵我国沿海上有功。曾把所得到的经验方及脉诀药性等材料，增入其父万表所刊刻的《济世良方》一书中。
【介绍】：见芮养仁条。
【介绍】：明代医家。休宁(今安徽休宁)人。名医孙一奎之子，曾与弟孙朋来共同整理编辑孙一奎的《孙文垣医案》。
见《闽东本草》。为苞蔷薇根之别名，详该条。