指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《江西民间草药》。为草石蚕之别名，详该条。
病名。出《外科启玄》卷四。又名落头痈。因发于颈项之周围，故名。见症因初发部位不同而异。发于哑门穴下者，多发寒热，拘踡，闷乱，纳少；如颈项俱肿者，乃毒流少阳，多险症。治同有头疽。
五种疳证的合称。①同五脏疳证。《小儿药证直诀》：“疳证有五，谓五脏所受，故得其名。”五疳，即心疳、肝疳、脾疳、肺疳、肾疳。详各条。②《诸病源候论》卷十八：“五疳，一是白疳，令人皮肤枯燥，面失颜色；二是
骨名。又名地阁骨。详该条。
民间草药著作。又名《简易本草》、《简易草药方图说》。1卷。清·德丰撰，莫树蕃校。刊于1827年。作者通过询访山村乡老的采药实践，共收录南方地方草药60种，大多不见于一般本草文献。每药记其别名、形态、主
证名。指泄泻由肺中燥火引起者。《医学传灯·泄泻》：“又有肺燥作泻者，人所不知，秋伤于燥，内热咳嗽，肺中之火无处可宣，传于大肠，故令作泻。”治宜清肺润燥，用清金润燥汤。
病证名。见《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘源流》。指火邪内郁所致的气喘。多由邪热内郁，肺气壅遏不宣而成。症见喘促、厥逆、神情闷乱等。《医贯·喘》：“又有一等火郁之证，六脉微，甚至沉伏，四肢悉寒，甚至厥逆，拂拂
《辨证录》卷二方。玄参三两，沙参二两，白芥子三钱，茯苓、熟地黄各一两，山茱萸、麦门冬各五钱，五味子一钱。水煎服。治头面肿痛，口渴心烦，一旦卒中，手足抽搐，言语不出，口眼歪斜。
【介绍】：清代医家。字东旸。江苏江阴人。著有《医学求是》、《吴东旸医案》(1879年)。
【介绍】：见昝殷条。