一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
见《江苏省植物药材志》。为金樱子之别名，详该条。
见《四川中药志》。即蝉花，详该条。
①三阴三阳经脉。《素问·阴阳类论》：“此六脉者，乍阴乍阳，交属相并。”②六种脉象。《难经·四难》：“非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。”③两手寸关尺三部脉的合称(见《脉经》)。
六经厥之一。《三因极一病证方论·叙厥论》：“口干，溺赤，腹满，心痛，名少阴厥。……考其厥因，多以不胜乘其所胜，气不得行，遂致于逆。”参六经厥、厥证条。
见《南宁市药物志》。为枳椇子之别名，详该条。
即泻肺。详该条。
温热病内陷营血阶段的证型之一。主要证候有高热、神昏、谵语，甚则昏迷不醒、四肢厥逆、或见抽搐等。可见于各型脑炎、化脓性脑膜炎、大叶性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性热病的极期。
病名。又叫竟体发。《外科启玄》卷四：“发于足太阳经。……上至肺俞，下至肝俞等五穴，左右相同，……或初发时肿上如椒子者死。”即发生于背部的范围较大的有头疽。多见于中年以上患者，全身症状明显。证治见痈、疽
病名。专指因火邪所致的目珠突出于眼眶者。清·黄庭镜《目经大成》卷二：“此症通睛(整个眼珠)突然凸出眶外，非鱼睛(鱼睛不夜症)因滞而慢慢胀高者比……，究竟皆水衰精败，脉络焦脆，邪火亢害，内无从泄，则上走
病证名。多因孕妇肺阴素虚，或感风热之邪，以及情志内伤，肝火上犯于肺，损伤肺络所致。阴虚者，兼见潮热盗汗，咳嗽胸痛，宜养阴清肺止血，用百合固金汤加藕节、焦山栀；风热者，兼见喉痒咳嗽，口干鼻燥，痰中带血，