【生卒】：1281～1358
【介绍】：
元代著名医学家。字彦修，又称丹溪。婺州义乌(今浙江义乌)人。自幼学习四书五经和程朱理学，三十岁后才开始学医。他遍走江苏、浙江、安徽各地访求名医，后从罗知悌学医，认真钻研《内经》等古医书，学术上受到刘完素、李杲等影响较大，并对刘完素火热学说有进一步发展，倡“阳有余阴不足”论。根据《内经》论证“相火”有常有变，认为人体有赖于“相火”以温养脏腑和推动功能活动，但“相火”易于妄动，一旦相火妄动就会耗伤经血发生病变。在养生方面，主张节制食欲，色欲，以保养阴分。临床治疗上主张滋阴降火，善用滋阴降火药，后世称其学术派别为养阴派(或滋阴派)。他所创用的越鞠丸、大补阴丸、琼玉膏等至今仍为常用方剂。主张临证时要灵活用药，反对当时一些医家忽视辨证，机械地搬用《局方》和滥用辛燥药的做法。著有《格致余论》、《丹溪心法》、《局方发挥》、《本草衍义补遗》等书。他的学说不仅在国内受医者推重，对国外(如日本等国)也有较大影响。
七情之一。属正常的情志活动。《素问·阴阳应象大论》：“心在志为喜。”《素问·举痛论》：“喜则气缓。”但暴喜无度，则可成为致病因素。《灵枢·本神》：“喜怒无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存。”《素问·阴阳
病名。太阳腑证之一。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。”《伤寒论类方》：“小便不利而欲饮，此蓄水也，利水则愈。”其主要证候有小便不利，少腹满微热，消渴，或水入则
小儿的牙齿，相当于正常幼儿7～8岁前长出来的牙齿。随着年龄的增长，乳齿逐步脱落，更换为久齿。
养生术语。始见于《灵枢·病传篇》：“或有导引、行气、乔摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者。”参见导引及行气条。
见《临证指南医案》。为续断之处方名，详该条。
见《岭南草药志》。为蒟酱之别名，详该条。
病证名。①泛指外感病中所出现的咳嗽。《伤寒明理论》卷二：“伤寒咳者，何以明之?咳者謦咳之咳，俗谓之嗽者是也。……皮毛者肺之合也，皮毛先受寒气，寒气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，肺寒则外内合
出《证治准绳·幼科》。指冬春之季寒邪侵犯肺卫而致的喘嗽。症见恶寒无汗，咳嗽气急。治宜发散寒邪，宣肺利气。用荆防败毒散或华盖散。
解剖名。见《秘传眼科龙木论》。又名眼胞、睑、胞睑、睑胞、睥、目胞、睑皮、眼皮。与解剖学同名器官同。为眼的最外部分，分上睑、下睑。《银海精微》卷上：“胞者，上胞也。睑者，下睑也”。故称上胞、下睑。眼睑能
①尺脉的简称。详寸关尺条。②尺肤的简称。《素问·平人气象论》：“尺热曰病温，尺不热，脉滑，曰病风。”详尺肤条。