即天灸，见该条。
见《岭南草药志》。即白背叶，详该条。
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表
病证名。出《龙木论》。又名疳涩眼。《儒门事亲》：“凡小儿疳涩眼，数日不开，皆风热所致。”《证治准绳》：“肝者眼之候，上膈伏热，痰涎壅滞，以致肝风入眼，赤肿翳生，眵泪烂眶，痛痒揉擦，昏暗雀盲，甚至经月合
书名。2卷。清·柯琴撰于1674年。作者对前人编集、校注、整理《伤寒论》持有异议，认为“伤寒、杂病治无二理，咸归六经之节制。六经中各有伤寒，非伤寒中独有六经也”。本此，柯氏于上卷列论伤寒大法、六经、合
病名。为一种面部皮肤病。出《外科活人定本》卷二。由心、肝二经血气上壅，复感风热，郁阻肌肤而成。初起面部发痒，继则灼热肿胀。治宜凉血、清热、解毒。内服清胃散加银花、连翘或升麻解毒汤(《外科活人定本》：白
郁证之一。《赤水玄珠》卷十一：“胆郁者，口苦，身微潮热往来，惕惕然如人将捕之。治宜柴胡、竹茹、干姜。”参见郁证条。
书名。4卷，附方1卷。清·戴天章约撰于1722年。戴氏取《温疫论》予以增订、删改，辨明温疫与伤寒之异，特别是早期症候的鉴别。卷1辨析气、色、脉、舌、神，辨时疫与风寒在病因、受病、传经、兼症等方面的不同
食疗著作。唐·昝殷撰。约成书于9世纪中期。书中用食物药品为主组成的药方治疗各种疾病。原书宋代尚存，后失传。今本系日人从《医方类聚》中辑出者。共1卷，内容有治疗中风、诸气、心腹冷痛等16类，计211方，
眼科金针开内障八法之七。指晶状体位置固定后，将金针退至瞳孔中央，检查前房、房水、视力等的状况。《目经大成》卷二：“翳净，用针干于金井中央，周遭浣涤，细看睛内，神水澄澈，颜色指动，一一映照，自尔远可识人