巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
证名，又称小便利多、漩多。《证治要诀·大小府门》：“小便多者，乃下元虚冷，肾不摄水，以致渗泄。”症见小便次数增多而清长，或夜间尿多，并可见腰膝痠软，畏寒肢冷，精神困倦等症。治宜温肾固摄，用附桂八味丸、
病名。指有毒飞虫或蠕虫叮咬伤。见《疡科选粹》卷七。伤处迅速红肿痒痛，重者可伴有恶寒发热，面目肿胀。治宜二味拔毒散外敷。余参见蜈蚣咬伤条。
喜为心之志。在正常情况下，喜则心气舒畅，血气通利，营卫调和。若暴喜过度，则血气涣散，不能上奉心神，而见神不守舍，精神恍惚，或喜笑不休等症状。《素问·阴阳应象大论》：“心……在志为喜。”
按摩、推拿的古称。《素问·异法方宜论》：“中央者，其地平以湿，……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。”唐·王冰注：“按，谓抑按皮肉；跷，谓捷举手足。”参见按摩条。
眼科病证。清·吕熊飞《眼科易秘》：“时维夏令，红障满轮，暑气熏灼，最易染人。”即天行赤眼，详该条。
眼的八廓名称之一。用相应脏腑的功能命名者。清·黄庭镜《目经大成》卷一：“坤为下睑，络通胃腑，脏属于脾……，脾胃相为表里，主腐熟水谷，保合太和，司培元气，曰资生廓。”由于脾胃具有腐熟水谷，吸收运送营养物
《疡科选粹》卷五方。水银一两，枣肉二两。共研至水银不见星，捻如枣状，薄绵裹，纳肛门中，次日虫出。治虫痔痒痛不止。若痛，加粉锡三分。此法须谨防汞吸收中毒，慎用。
病名。出《疡医准绳》卷四。即串疽。见该条。
经外奇穴名。出《千金翼方》。位于头部中线，枕外隆凸上缘直上1寸处。主治半身不遂。沿皮刺0．3～0．5寸；艾炷灸3～5壮；或艾条灸5～10分钟。
《痧胀玉衡》卷下方。薄荷、地骨皮、牡丹皮、焦栀子、玄参、天花粉各等分，细辛量加倍。水煎，冷服。治痧症因热致呃逆者。